نويسنده گويد : اين بود برخى از بزرگوارىهاى آقا و پيشواىمان حضرت رسول صلى الله عليه و آله و سلم كه بر زبان اين عارف بزرگ جارى گشته است . همه‌ى اين‌ها به دليل حديث نور براى آقاى ما حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام ثابت است . از اين رو ، به مقتضاى اين حديث ، شعرى كه بدان استشهاد شد درباره‌ى او مصداق پيدا مىكند و حضرتش از حضرت آدم و ديگر پيامبران عليهم السلام برتر است . پس دلالت حديث نور بر امامت اميرمؤمنان ثابت شده و تقدّم كسانى كه از آن حضرت خود را مقدّم ساختند ، باطل گشت . گفتار دوم گيسودراز : سيد محمّد گيسودراز در جاى ديگر گويد : حديث : « خلقت أنا و على من نور واحد قبل أن يخلق اللَّه آدم باربعة آلاف سنة ، فلم نزل فى شيئى واحد حتّى افترقنا فى صلب عبدالمطلب . » دلالت دارد بر آن كه تمام كمالات آدم و نوح و موسى و ابراهيم خليل عليهم السلام به حضرت محمّد صلى الله عليه و آله و سلم منتقل شده است و هيچ‌چيز آفريده نشد ، نه حضرت آدم و نه جهان جز به خاطر آن حضرت . « 1 » نويسنده گويد : حديث دلالت دارد بر انتقال كمالات آنان به حضرت محمّد و حضرت على عليهما الصلاة والسّلام و بر اين‌كه آدم و جهان جز به خاطر محمّد و على عليهما السلام خلق نشده‌اند . هم‌چنين دلالت دارد بر آن كه برترين مخلوقات بعد از حضرت محمّد حضرت على عليه السلام است . بدين ترتيب شبهات كژانديشان بر طرف مىشود و سپاس مخصوص خداوند پروردگار جهانيان است . پنجم - قسطلانى شهاب‌الدين قسطلانى گويد : هنگامى كه اراده‌ى خداوند متعال بر ايجاد آفريدگان و تقدير رزق آنان تعلّق گرفت ، حقيقت محمّديّه را از انوار صمديّه موجود در حضرت احديّت آشكار كرد . . . آنگاه خداوند نبوّتش را به او اعلام كرد و رسالتش را به او بشارت داد . و اين در حالى بود كه آدم هنوز بين روح و بدن بود . آن‌گاه ، از آن حضرت چشمه‌هاى ارواح بيرون جست و براى موجودات عالم بالا در حالى آشكار گشت كه

--> ( 1 ) . الاسمار سمر 47 .