بهره‌مند شد و آن را حفظ كرد . [ فضل ] و كمالى كه براى افرادى غير از تو در عالم هستى آشكار مىشود . زيرا تو بزرگترين خليفه‌اى كه به همه‌ى موجودات كمك مىكنى . شاهد بر اين مطلب روايت صحيحى است كه رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم فرمود : « آدم فمن دونه تحت لوائى » يعنى آدم و كسانى كه بعد از اويند ، همگى زير پرچم من هستند . و روايت ديگرى كه فرمود : « انّما أنا قاسم و اللَّه يعطى » همانا من تقسيم‌كننده‌ام و خداوند بخشنده و عطاكننده است . و روايت « لو كان موسى حيا ما وسعه الّا اتباعى » يعنى اگر موسى زنده بود چاره‌اى جز پيروى از من نداشت ، و روايت « ان ابراهيم قال : انّما كنت خليلًا من وراء وراء » يعنى من خليل بودم از پشت سر پشت سر . تشبيه كردن به « چراغ » را بر تشبيه به « قمرين » ترجيح داد و آن را به كار برد ، زيرا از چراغ ، راحت‌تر نور گرفته مىشود و شاخه‌هاى آن با او همراهى نمىكنند ، ولى خودش باقى مىماند . وجه تشبيه آن است كه نور حضرت رسول صلى الله عليه و آله و سلم اشياء معنوى را هم‌چون نور ديدگان روشن مىسازد . و نور چراغ ، محسوسات را به‌سان نور چشم ظاهر مىكند . و بدون ترديد ، محسوس از معقول از آن جهت كه معقول است ظاهرتر است . لذا نور آن‌حضرت را چون معقول بود به نور چراغ تشبيه كرد ، چون نور چراغ محسوس است و اين تشبيه منافات ندارد با اين حقيقت كه چراغ از پيامبر پايين‌تر است ، بلكه نسبتى بين آن دو نيست . ممكن است از باب تشبيه مقلوب باشد ، چنان‌كه در آيه‌ى شريفه آمده است : « أفمن يخلق كمن لا يخلق » . وقتى كه ثابت شد كمالات غير او كه به پرتو انوار تشبيه شده ، از كمال او كه نور برتر است ، استفاده مىكنند . [ فما يصدر ] به سبب اين ، تمام آن‌چه كه در عالم هستى آشكار مىشود ، پرنور است كه از يك نور فراگير پديد مىآيد [ الّا ] مگر نور تو كه تو فقط اين ويژگى را دارى كه [ من ضوئك ] كه از نور تو كه خداوند گراميت داشته [ الاضواء ] همه‌ى نورها صادر مىشود ، كه شامل آيات و معجزات و ديگر كرامات و فضائل است ، هرچند كه وجود تو از ديگر پيامبران متأخر است ، زيرا نور نبوّت تو بر