السيد حامد النقوي (مترجم: افتخارزاده)
189
خلاصهء عبقات الانوار (حديث نور) (فارسى)
اگر اين حديث بر فضيلت و برترى على عليه السلام بر پيامبران - تا چه رسد بر ديگران - دلالت نداشت ، ابنجوزى و ابنروزبهان و كابلى ، حديث را مجعول و ساختگى نمىخواندند . اكنون مىپرسيم : چرا خداوند نور آنحضرت را پيش از ديگران آفريد ؟ آيا بدان جهت نيست كه آنحضرت از همهى خلايق برتر است ؟ وقتى كه تقدّم پيامبر در خلقت دليل بر افضليّت آنحضرت باشد ، بر فضيلت على عليه السلام نيز دلالت خواهد داشت ، زيرا هر دو از يك نور آفريده شدهاند . اقتضاى تمام اين نكات ، آن است كه تمام كمالاتى كه براى رسول خدا تثبيت مىشود ، همگى براى اميرالمؤمنين عليه السلام نيز ثابت شود . براى مزيد آگاهى نسبت به اين مطلب ، در بخشهاى بعدى سخنان برخى از بزرگان اهل سنّت را در اين مورد نقل خواهيم كرد . 6 - روزگاران به وجود پيامبر و اميرالمؤمنين مباهات مىكند در اين بخش ، چند بيت از قصيدهى همزيهى بوصيرى و كلمات ابنحجر را در شرح آن مىآوريم و بر اساس آن مطالبى مىگوييم . يكم امام شيخ ابوعبداللَّه محمّدبنسعيد بوصيرى در قصيده همزيّهاش در ستايش رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم چنين سرايد : أنت مصباح كل فضل فما * يصدر الّا عن ضوئك الاضواء - تو چراغ هر فضيلتى ، بلكه نورهاى درخشنده جز از پرتو حضرت صادر نمىشود . حافظ ابنحجر مكّى در شرح اين بيت گويد : [ أنت ] اى آشنا و اى يكتايى كه كسى با تو مساوى نيست ، بلكه به تو نزديك هم نيست [ مصباح ] يعنى چراغ ، اين كلمه از آيهى شريفه ، « و سراجاً منيراً » گرفته شده است [ كل ] اسمى است براى فراگيرى و شمول نسبت به همهى افراد آن اسم نكرهاى كه اين كلمه « كل » به آن اضافه شده است ، دلالت دارد ، چنانكه در اين بيت است . و استغراق و شمول نسبت به اسم معرفهاى كه