كلام الاهى : « فتلقّى آدم من ربّه كلمات فتاب عليه » « 1 » هم‌چنين صفورى « 2 » از جعفربن محمّد الصادق عليه السلام آورده‌اند . نطنزى آن روايت را از مسلّميات روايات گرفته و با آن هم‌چون روايات مسلم عمل كرده است . « 3 » حال با وجود اين فضايل براى علىبن ابىطالب ، چگونه مىتوان كسى را بر على عليه السلام ترجيح داد و بر او مقدّم دانست ؟ ! 5 - على عليه السلام از آدم افضل است حديث نور مىرساند كه نور پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم و حضرت على عليه السلام بر خلقت حضرت آدم زمانى طولانى مقدّم بوده است . در برخى از احاديث عبارت چهارده‌هزار سال آمده است و آن را گروهى نقل كرده‌اند مانند : عبداللَّه‌بن احمد ابن مردويه ، ابن‌مغازلى ، ديلمى ، عاصمى ، نظنزى ، ديلمى ، خوارزمى ، ابن‌عساكر و محبّ طبرى . در برخى از احاديث چهل هزار سال ، چنان‌كه در روايت گنجى از ابن‌عساكر و خطيب نقل شده است ، بنابراين على عليه السلام بعد از رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم داراى مقام امامت است . و چه نيكو گفته است در اين مورد ابن‌بطريق كه گويد : « پس اين‌گونه اخبار و احاديث وارده از ابن‌حنبل و ثعلبى و ابن‌مغازلى و ديلمى در لفظ خلافت بدون هيچ شك و شبهه صراحت دارد ، به گونه‌اى كه هر كس با ديده‌ى انصاف بنگرد او را بسنده است و قانع كننده ، كه بعد از بيان خلافت ، كلامى روشنگرتر و واضح‌كننده‌تر براى خواهان آن نيست . و دليلى كه از آن استفاده شود و دانشى كه بيش از آن بر آن بيفزايد ، وجود ندارد . نكته‌ى ديگر آن كه اين همراهى نور على با رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم در پيشگاه پروردگار - چهارده هزار سال پيش از آفرينش حضرت آدم - فضيلتى است كه هيچ كس را توان مقابله با آن نيست كه بخواهد همانندى و يا سهيم‌بودن در آن را ادّعا كند . » « 4 »

--> ( 1 ) . الدر المنثور 1 : 60 ؛ مفتاح النجا ، خطى . ( 2 ) . نزهة المجالس 2 : 230 . ( 3 ) . الخصائص العلويه خطى ، نص حديث به روايت از ابن‌عبّاس در صفحات پيشين نقل شد . ( 4 ) . العمدة : 45 .