آن‌گاه گويد : پاسخ به اين حديث آن است كه حديث دنباله‌اى دارد كه حذف شده است و فقط بر مورد طعن و ايراد اكتفا شده است با اين‌كه آن دنباله ، مقصود و مراد را آشكار مىسازد و ايراد را بر طرف مىكند . لكن آن دنباله را حذف كرده است و اين به‌مانند تمسّك آدم بىدين است به كلمه‌ى « لاتقربوا الصلاة » [ بدون آن‌كه دنباله‌ى آن : « و انتم سكارى » را بگويد . ] دزدى احاديث در چنين مواردى در نهايت زشتى است . ذيل حديث چنين بوده است : بعد به جايگاه‌هاى مهاجران خواهيد آمد و برخى از آنان را بر گردن برخى ديگر سوار خواهيد كرد . « 1 » من مىگويم : چگونه خود دهلوى و قاضى به پيروى از كابلى اين كار زشت را در اين حديث خيالى انجام داده‌اند ؛ بلكه همين عمل زشت از او و كابلى نسبت به برخى از ديگر احاديث صادر شده مانند حديثى كه از « امالى » سيّد مرتضى رضوان‌اللَّه‌عليه روايت كرده و آن را دست‌كارى نموده‌اند و دهلوى آن را به صورت ناقص به هنگام پاسخ حديث « قرطاس » آورده است . اين نكته مشهور است كه او از كتاب « صواقع » در كتاب « التحفة » و نيز از كتاب‌هاى « مقاليد الأسناد » نوشته ثعالبى و « بستان المحدّثين » و « تفسير مهائمى » در تفسيرش « فتح‌العزيز » سرقت كرده است . اكنون بايد ديد چه كسى ذيل حديث سابق را انداخته و نياورده است ؟ ! لكن علماى شيعه تمام آن را بدون هيچ كم و كاست نقل كرده‌اند ، چنان‌كه مرحوم علّامه در كتاب « كشف‌الحق » و سيّدابن‌طاووس در كتاب « الطرائف » بدين عبارات آورده‌اند : حميدى در كتاب « الجمع بين الصحيحين » از عبداللَّه‌بن عمروبن‌عاص در حديث يازدهم از افراد مسلم آورده است كه حضرت رسول صلى الله عليه و آله و سلم فرمود : هنگامى كه خزائن فارس و روم به روى شما گشوده شد ، چگونه مردمى خواهيد بود ؟ عبدالرّحمان بن‌عوف

--> ( 1 ) . تحفه اثناعشريه : 342 .