7 - الزام مخالف به اين حديث صحيح نيست پدر دهلوى به مطلبى تصريح كرده است كه خلاصه‌اش آن است : با اماميه و زيديه به احاديث صحيحين مناظره كردن صحيح نيست تا چه رسد به ديگر كتاب‌ها « 1 » بر طبق اين گفتار نيز ، احتجاج دهلوى به حديث مذكور ، از درجه‌ى اعتبار ساقط است . 8 - ردّكردن آن ، هرچند مستند باشد ، جايز است رشيدالدّين دهلوى گفتارى دارد كه خلاصه‌اش اين است : هر گروه و فرقه‌اى به رواياتى كه از طرق خودش روايت شده است ، يقين و اعتراف دارد و رواياتى را كه از طرق ديگران نقل شده است قبول ندارد . « 2 » بر همين اساس ، اين حق براى اماميّه وجود دارد كه اين حديث را هرچند سندش كامل و صحيح باشد نپذيرند و ردّ كنند . امّا فوائد ديگرى كه از اين كلمات استفاده مىشود ، بر پژوهشگر تيزهوش پوشيده نيست . 9 - نصّ كامل اين حديث اصل و اساس در نقل اين حديث ساختگى ، « ملاعمر » است كه غرق در فضايل خلفا است و « محبّ طبرى » و صاحب كتاب « الاكتفاء » و « ابن‌حجر مكّى » از او گرفته‌اند . و اين نص عبارت محبّ طبرى است : وى آورده است كه آنان - يعنى « خلفاى چهارگانه » - و حضرت رسول صلى الله عليه و آله و سلم قبل از حضرت آدم عليه السلام بوده‌اند و هر يك را با يك ويژگى توصيف كرده و از ناسزاگويى به

--> ( 1 ) . قرةالعينين ، خاتمه‌ى كتاب . ( 2 ) . شوكت عمريه : مقدّمه‌ى كتاب .