افزون بر اين مطلب كه گروهى از دانشمندان اهل سنّت ، به اين حديث شريف استدلال كرده و گروهى ديگر ، آن را به طور قطع به حضرت رسول صلى الله عليه و آله و سلم نسبت داده‌اند . پس نتيجه مىگيريم كه اين ادّعا باطل است . اصل و ريشه‌ى اين ادّعا اصل اين ادّعاى دروغين ، سخن ابن‌جوزى است ، همان فردى كه شتاب در تضعيف روايات و افراط در حكم و گزاف‌گويىِ او در اظهار نظر تا بدان‌جا شهرت يافته كه بسيارى از دانشمندان اهل سنّت بر او خرده گرفته و كتابش را مورد سرزنش و ايراد قرار داده‌اند . اين مطلب بر كسى كه به كتاب « تذكرةالموضوعات » او رجوع كند ، پوشيده نيست . او - بدون مبانى علمى مقبول - به ساختگىبودن حديث نور به عادت و روش خود حكم كرده است . سپس ، « ابن‌روزبهان » ، به او اقتدا كرده و صاحب « الصواقع » با تكرار سخن او ، ادّعاى اجماع بر آن نموده و دهلوى طبق عادت خود ، از او تقليد كرده است . « 1 » شرح اين موارد ، در آينده خواهد آمد . ملاك تضعيف حديث چيست ؟ ! هيچ حديثى را نمىتوان مجعول و ساختگى دانست ، مگر وقتى كه با كتاب و سنّت مخالف باشد . اينك ما مىپرسيم كه حديث نور چه مخالفتى با كتاب و سنّت دارد ؟ ! اين ابن‌جوزى است كه بايد براى گفتار خود دليل بياورد و يا اگر معارضى براى اين حديث وجود دارد ، ذكر كند . ( همچنان كه براى حديث « سدّابواب » كه در مقام تضعيف مورد آن بود ، كلامى آورده بود . ) و اگر در اين‌جا سخنى مىداشت آن را مىآورد .

--> ( 1 ) . در نزد محقّقان ثابت شده است كه « تحفةاثناعشريّه » از روى كتاب « الصواقع » نوشته‌ى نصراللَّه كابلى برداشته شده است ، با اين تفاوت كه كتاب كابلى به زبان عربى است و كتاب تحفة ، فارسى .