و از آن‌جا كه روشن شد آن‌چه خداوند متعال از انواع دانش‌ها و اقسام حكمت‌ها به او عطا فرمود ، پس به اعتبار آن‌ها با لفظ « البطين » توصيف شد . و اين لفظى است كه بزرگ شكم به آن توصيف مىشود و متّصف به پُربودن شكم است . چون او عليه السلام مملو از علم و حكمت شده بود ، و بهره‌ى فراوانى از انواع دانش‌ها و اقسام حكمت‌ها برده بود به گونه‌اى كه خوراك او شده بود و به اين اعتبار توصيف شد به اين كه بزرگ‌شكم از دانش و حكمت است مانند كسى كه بهره‌ى فراوانى از خوراك‌هاى جسمانى گرفته كه شكمش را بزرگ كرده و به اعتبار آن بزرگ‌شكم شده است ، پس از اين نظر اين لفظ بر او اطلاق شد . « 1 » گنجى شافعى : « گويم : - و خداوند داناتر است وجه اين حديث نزد من چنين است كه منظور پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم از : « أنا مدينة العلم و علىّ بابها . » اين بود كه خداوند متعال دانش را به من آموخت و فرمانم داد كه در آغاز پيامبرى مردم را به اقرار به يگانگى او بخوانم تا بخشى از دوران رسالت بدين‌گونه سپرى شد ، سپس خداوند به جنگ با كسانى فرمانم داد كه از اقرار به يگانگى خداوند عزّ و جلّ خوددارى كردند ؛ پس از اينكه از اين كار منع كرده بود . پس من شهر دانشم ، در امرها و نهىها و در صلح و جنگ تا اينكه جنگيدم با مشركان و علىّبن‌ابىطالب درِ آن است ؛ يعنى او نخستين كسى از خاندانم و ديگر افراد امّتم است كه بعد از من با ستمگران مىجنگد و اگر على براى مردم جنگيدن با ستمگران ( گناه‌كاران ) را وضع نمىكرد و حكم قتل آنان را و اسيرانشان را رها نمىساخت و گرفتن اموالشان و فرزندانشان را حرام نمىداشت ، اين حكم هرگز شناخته و دانسته نمىشد . پس پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم در جنگ با مشركان قانون به تاراج بردن اموالشان و اسيرگرفتن فرزندانشان را وضع كرد و على در جنگ با ستم‌كاران قانون وضع كرد كه بر مجروحان حمله نشود و اسيرى كشته نشود و زنان و فرزندان به اسارت گرفته نشوند و اموالشان مصادره نشود و اين وجهى صحيح و نيكوست . با اين‌همه ، دانشمندان از صحابه و تابعان و خاندان پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم به برترى على و افزونى و سرشاربودن دانشش و زيركى و حكمت فراوانش و نيكويى قضاوت‌هايش و درستى فتواهايش قائل شده‌اند و ابوبكر و عمر و عثمان و ديگر

--> ( 1 ) . مطالب السئول / 35 .