گويم : از بحث‌هاى پيشين دلالت حديث مدينة العلم بر امامت آقايمان اميرالمؤمنين عليه السلام ثابت شد ، و اين سخن « دهلوى » خود استدلال اهل حق به اين حديث شريف را بر امامت و خلافت تأييد مىكند ؛ چون محقّق شدن يكى از شرطهاى امامت در او كه همان دانش است به وجه اتم ، اعلميّت امام عليه السلام را ثابت مىكند و اين افضليّت او را اقتضا مىكند . در اين هنگام شكّى باقى نمىماند كه او شرايط ديگر امامت را هم داراست . دليل‌هاى ديگرى بر استلزام اعلميّت براى افضليّت و سپس امامت و علىرغم ثبوت استلزام اعلميّت براى افضليّت و نيز سزاوار بودن اعلم به امامت و خلافت ، با وجه‌هايى كه پيشتر ذكر شد ، ما در زير چند دليل تأكيدكننده بر اين مطلب مىآوريم : 1 - داستان جالوت خداوند متعال مىفرمايد : « ألَم تَرَ إلى الملأ من بنياسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لِنبيّ لَهُمْ ابعث لنا ملكاً نقاتل في سبيل اللَّه قال هَل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألّا تقاتلوا ، قالوا و ما لنا ألا نقاتل في سبيل اللَّه و قد أخرجنا من ديارنا و أبنائنا ، فلمّا كتب عليهم القتال تولّوا إلّاقليلًا منهم واللَّه عليم بالظّالمين * و قال لهم نبيّهم إنّ اللَّه قد بعث لكم طالوت ملكاً قالوا أنّى يكون له الملك علينا و نحن أحقّ بالملك منه و لم يؤت سعة من المال ، قال إنّ اللَّه اصطفاه عليكم و زاده بسطة في العلم و الجسم و اللَّه يؤتى ملكه من يشاء و اللَّه واسع عليم . » « 1 » ثعلبى و بغوى و نسفى و غير آنان گويند : « قال إنّ اللَّه اصطفاه » يعنى خداوند

--> ( 1 ) . بقره / 246 و 247 .