آرى ، اين بزرگواران موجودات خاصّ استثنايى هستند . از طرفى دلالت كلمه « اصطفاء » بر افضليت واضح است ، در تفسير طبرى آمده است : عن الحسن في قوله : « إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْراهيمَ - إلى قوله - وَاللَّهُ سَميعٌ عَليمٌ » ، قال : فضلّهم اللَّه على العالمين بالنبوّة على الناس كلّهم كانوا هم الأنبياء الأتقياء المطيعين لربّهم ؛ « 1 » امام حسن عليه السلام درباره اين آيه فرمود : خداى تعالى آنان را به تمامى مردم با قرار دادن نبوّت در آنان ، برترى داد ؛ چرا كه آنان همان انبياى پرهيزكارند كه مطيع پروردگارشان مىباشند . از طرف ديگر اگر كلمه « العالمين » عالم علوى را نيز در بر بگيرد ، اين آيه مباركه از دلايل افضليّت ائمّه عليهم السلام از فرشتگان حتى فرشتگان مقرّب خواهد بود . نكته سوم . اعلم بودن اهل بيت نكته سوم اين كه آيهء مباركه « ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ . . . » بر اعلميّت دلالت مىكند ، زيرا اگر منظور از « كتاب » ، قرآن مجيد باشد ، قرآن اشرف كتاب‌هاى آسمانى است . آن چه در آن كتب بوده در قرآن موجود است . پس كسى كه وارث قرآن مىشود از كسانى كه صاحبان كتاب‌هاى پيشين بوده‌اند ، افضل و اعلم خواهد بود . و اگر منظور از « كتاب » ، چيز ديگرى باشد كه قرآن نيز در ضمن آن باشد ، دلالت بهتر خواهد بود . و در نتيجه ائمّه عليهم السلام از همه پيامبران الاهى ، غير از پيامبر اكرم صلى اللَّه عليه وآله به طور مطلق اعلم و افضل خواهند بود .

--> ( 1 ) . تفسير طبرى : 3 / 317 و 318