ديگر مردم متفاوت است . اصلًا اصل آفرينش آن‌ها فرق مىكند . « 1 » و كلام راغب اصفهانى به همان مطالب اشاره دارد . اگر اين نظريه به اثبات برسد ، انصافاً مطالب جالبى خواهد بود ، ممكن است به راحتى نتوانيم بپذيريم كه اصلًا خلقت آن‌ها با خلقت ما فرق مىكند ؟ يا اين كه لازمه آن شبهه جبر مىباشد ؛ ولى اگر آن مطالب تمام باشد ، شبهه جبر هم جواب دارد . بنابراين ، كسانى را كه خداى متعال برگزيده ، از همان اوّل ، از همه شوب‌ها پاك و پاكيزه و طاهر و مطهّر هستند . شوب‌ها عبارت از شك ، شبهه ، جهل و انواع و اقسام ادناس و ارجاس است كه در آيه تطهير مىفرمايد : « لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ » . « 2 » يعنى « رجس » به هر معنايى كه باشد ، از اهل بيت عليهم السلام « اذهاب » شده و اين به معناى رفع بعد الوجود نيست ، بلكه دفع است . پس معلوم مىشود كه اين كلام ، به قرآن برمىگردد و ادلّه و براهين ما نيز در خصوص ائمّه عليهم السلام تمام مىشود . البته انبيا نيز همين طور هستند و مقام عصمت را دارند . فخر رازى در ادامه ، كلام حليمى را نقل مىكند كه حضرت على عليه السلام فرمود : علّمني رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله ألف باب من العلم واستنبطت من كلّ باب ألف باب ؛ « 3 » رسول خدا صلى اللَّه عليه وآله هزار باب از علم را به من تعليم داد و از هر بابى نيز هزار باب استنباط كردم .

--> ( 1 ) . تفسير رازى : 8 / 22 و 23 ( 2 ) . سوره احزاب ( 33 ) : آيه 33 ( 3 ) . تفسير رازى : 8 / 23