الآيات روشن ساخته و شواهد قاطع و براهين روشنى بر آن اقامه كرده‌ايم و سپاس خدا را به خاطر [ اعطاى ] توفيق و هدايت . والسلام . « 1 » غير از علماى شيعه ، عالمان سنّى نيز به توجيه به كارگيرى صيغهء جمع و ارادهء

--> ( 1 ) . ممكن است در به دو امر ، توجيه مرحوم شرف الدين كمى دور از ذهن باشد ، اما با مراجعه به نمونه‌هايى از بازىگرىهاى حق ستيزان ، روشن خواهد شد كه نه تنها چنين امرى بعيد نيست ، بلكه عين حقيقت است . كسانى كه براى فرار از واقعيت حتى در « واو » آيه تشكيك و بر سر عطف يا حاليه بودن آن بحث مىكنند تا حق مخفى بماند ، در صورت تصريح خداوند به نام اميرالمؤمنين عليه السلام در آيه ، چه مىكردند ؟ ! به يقين اين افراد دست به تحريف آيات مىبردند چنان كه در روايات نبوى چنين كرده‌اند . حريز بن عثمان يكى از راويان صحيح‌هاى شش گانه ( به جز صحيح مسلم ) است كه پس از ذكر حديث منزلت ، صريحاً به رسول خدا صلى اللَّه عليه وآله دروغ مىبندد و با كمال بىشرمى مىگويد : « حديث در اصل « أنت منّي بمنزلة قارون من موسى » بوده است ! » . اين شخص معاند و لجوج كسى بوده كه ابن حبان دربارهء او مىگويد : « كان يلعن علي بن أبي طالب بالغداة سبعين مرة وبالعشي سبعين مرة » ؛ كار وى اين بود كه على بن ابى طالب عليه السلام را هفتاد مرتبه صبح و هفتاد مرتبه شب لعنت مىكرد . چنين شخصى از سوى عالمان رجال سنّى توثيق شده است ( براى اطلاع بيشتر ر . ك : المجروحين : 1 / 268 ؛ تهذيب التهذيب : 2 / 210 ؛ الأنساب : 3 / 50 ) آيا با وجود چنين اشخاص متعصب و حق ستيزى ، باز هم امكان تحريف قرآن را - با وجود تصريح به نام مبارك اميرالمؤمنين يا بيان صريح مقام امامت ايشان - غير ممكن مىسازد ؟ آيا بعيد است متعصبان دست به تحريف قرآن ببرند و حال آن كه حديث « بات عليّ على فراش رسول اللَّه » را تحريف كرده و واژهء « بات » را به لفظ « بال » تغيير مىدهند ؟ ! و يا ابن اعربى در أحكام القرآن ، جلد 2 ، صفحهء 396 مىنويسد : « قام » . و يا ادعا مىكنند در حديث شريف « أنا مدينة العلم وعليّ بابها » ، « عليّ » صفت مشبهه است ! افرادى كه حتى به منابع و متون خود نيز احترام نمىگذارند و در چاپ‌هاى مختلف دست به تحريف آن متون مىزنند ، آيا از تحريف قرآن مىپرهيزند ؟ ! پيشتر گفتيم كه ابن كثير پس از ذكر روايتى كه بيان‌گر نزول آيه شريفهء ولايت دربارهء اميرالمؤمنين عليه السلام است ، دربارهء سند آن مىگويد : « وهذا إسناد لا يقدح به » ؛ اما در چاپ‌هاى جديد عبارت وى به « لا يفرح به » تغيير يافته است . آيا با وجود چنين معاندانى باز هم بعيد است كه آياتِ قرآن در صورت تصريح به مقام اميرالمؤمنين عليه السلام دستخوش تحريف قرار گيرد ؟ يا اساس اسلام از سوى منافقان متزلزل گردد ؟ !