معناى « اعتصام » « اعتصام » تعبير ديگرى از تمسّك ، پيروى و اتباع است كه در بعضى از نقل‌ها وارد شده است . راغب در مفردات پيرامون معناى « اعتصام » مىنويسد : والإعتصام الإستمساك . . . والإعتصام التمسك بالشيء قال : « وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّه جَميعًا » . . . . « 1 » براى فهم دقيق معناى اين لفظ مىتوان به ذيل آيهء « وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّه فَقَدْ هُدِيَ إِلى صِراطٍ مُسْتَقيمٍ » « 2 » و آيهء « وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّه جَميعًا وَلا تَفَرَّقُوا » « 3 » در كتاب‌هاى لغت ، تفسير و حديث مراجعه نمود . « 4 »

--> ( 1 ) . المفردات في غريب القرآن : 326 - 327 . ( 2 ) . سورهء آل عمران : آيه 101 . ( 3 ) . همان : آيه 103 . ( 4 ) . در معناى اعتصام آمده است : « عصم : العين والصاد والميم أصل واحد صحيح يدل على إمساك ومنع وملازمة ، والمعنى في ذلك كلّه معنى واحد . . . واستعصم : التجأ » ؛ معجم مقاييس اللغة : 14 / 331 . نووى در شرح صحيح مسلم مىنويسد : « وأمّا الإعتصام بحبل اللَّه فهو التمسك » ؛ شرح صحيح مسلم : 12 / 11 . ابن حجر نيز در فتح الباري مىنويسد : « الإعتصام افتعال من العصمة والمراد امتثال قوله تعالى « وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّه جَميعًا » . . . لأنّ المراد بالحبل الكتاب والسنة على سبيل الاستعارة والجامع كونهما سببا للمقصود وهو الثواب والنجاة من العذاب كما أن الحبل سبب لحصول المقصود . . . والمراد بالكتاب . . . وبالسنة ما جاء عن النبي صلّى اللَّه عليه وآله من أقواله وأفعاله وتقريره » ؛ فتح الباري : 13 / 207 . شوكانى نيز در فتح القدير اين گونه اعتصام را معنا مىكند : « و معنى الإعتصام باللَّه التمسك بدينه وطاعته . . . ، يقال اعتصم به واستعصم وتمسك واستمسك : إذا امتنع به من غيره » ؛ فتح القدير : 1 / 367 . براى اطلاع بيشتر ر . ك : تفسير الآلوسي : 4 / 17 ؛ تفسير أبي السعود : 2 / 66 و منابع ديگر .