النفسي النفسي لها بحياته الروحية النورية الباقية ، فاقتضت تلك النشأة الروحانية البقاء والدوام لرسوخ حقائقها وأصولها الروحانية في جوهر الروح أعني الأخلاق والنعوت والصفات والعلوم ودوام التجلَّي النفسي الإلهي فيها فإذا انتقل الأمر إلى الآخرة ، وظهرت النفوس والأرواح الإنسانية في صورها الروحانية البرزخية والمثالية والحشرية ، وغلبت الروحية على الصورية ، والنورية على الظلمة ، واختزن الحق الأسرار والأنوار والحقائق في تلك الصور الأخراوية ، * ( وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ ) * « 1 » كان الإنسان بأحدية جمعه ختما على تلك النشأة الأخراوية إلى الأبد ، فافهم . قال - رضي الله عنه - : « فظهر جميع ما في الصورة الإلهية من الأسماء في هذه النشأة الإنسانية » . يعني - رضي الله عنه - على الوجه الأفضل الأكمل ، فإنّ ظهور الحقائق الأسمائية في الصور الكليّة الأحدية الجمعية الكمالية ظهور جمعي أحدي كمالي ، بخلاف ظهورها في الصور التفصيلية الفرقانية فإنّ ظهورها فيها متفرّق تفصيليّ ، بمعنى أنّ ظهور الحقائق الأسمائية الإلهية في كل كامل كامل جمعي أحدي كلي بحسب المظهر الأجمع الأكمل ، وظهورها في كل جزء من العالم جزئي بحسبه كذلك ، وقد لا يظهر في أكثر أجزاء العالم أكثر الأسماء فضلا عن أن تظهر تماما بكمالها ، وذلك في أسماء مخصوصة بالإنسان ، وظهورها في الإنسان تماما على الوجه الأكمل . قال - رضي الله عنه - : « فحازت رتبة الإحاطة والجمع بهذا الوجود ، وبه قامت الحجّة لله - تعالى - على الملائكة » . يعني - رضي الله عنه - : في قوله - تعالى - : * ( أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ ( غَيْبَ السَّماواتِ ) * ما لا تعلمون « 2 » . قال - رضي الله عنه - : « فتحفّظ بما « 3 » وعظك الله بغيرك ، وانظر « 4 » من أين أتي

--> « 1 » العنكبوت ( 29 ) الآية 64 . « 2 » البقرة ( 2 ) الآية 33 . وفيها : « غَيْبَ السَّماواتِ » بدل « ما لا تعلمون » . « 3 » في بعض نسخ الفصوص : فقد . « 4 » من أين أوتي على من أوتي عليه . ساقطة من بعض النسخ .