الغصب « 1 » أو يوم التلف « 2 » أو يوم الأداء « 3 » أو أعلى القيم من يوم الغصب إلى يوم التلف « 4 » أو من يوم الغصب إلى يوم الأداء « 5 » ؟ وجوه ، بل أقوال : أمّا الوجه في الأوّل - مع قطع النظر عن الأدلّة الخاصّة ، بل بالنظر إلى مفاد « على اليد . . . » - فهو أن يقال : إنّ مفاد قوله : « على اليد ما أخذت . . . » أنّ على ذمّة الآخذ بدل ما أخذ ، وهو في القيميات نفس القيمة ، والظاهر اتّحاد ظرف الأخذ والاستقرار في الذمّة . وأمّا في الثاني فهو أن يقال : إنّ مفاده أنّ العين ما دامت موجودة فنفسها على عهدة الآخذ ، وإذا صارت تالفة فينتقل - قهراً من قِبل الشارع - إلى البدل ، وهو في القيميات القيمة ، فكان مفاده أمران : ردّ العين حين الوجود ، والانتقال إلى القيمة حين التلف ، والظاهر اتّحاد ظرف التلف والانتقال إلى القيمة ، فيصير المعيار قيمته يوم التلف . وهاهنا وجه آخر لعلّ قول المحقّقين ناظر إليه : وهو أنّ العين بنفسها في العهدة ، والآخذ مأمور بردّها ، لكنّ ردّها في زمان وجودها بردّ نفسها ، فإذا تلفت يكون ردّها في القيميات بردّ ماليتها . وهو غاية إمكان ردّ العين .

--> ( 1 ) - النهاية : 402 ؛ المختصر النافع : 256 . ( 2 ) - المهذّب 1 : 436 - 437 ؛ مختلف الشيعة 6 : 81 ؛ التنقيح الرائع 4 : 70 ؛ جامع المقاصد 6 : 246 . ( 3 ) - حاشية المكاسب ، المحقّق الخراساني : 40 ؛ حاشية المكاسب ، المحقّق اليزدي 1 : 501 ؛ البيع ( تقريرات المحقّق الكوهكمري ) التجليل : 203 . ( 4 ) - حاشية المكاسب ، المحقّق الإيرواني 2 : 146 ؛ الدروس الشرعية 3 : 113 . ( 5 ) - نقله الشهيد عن المحقّق في أحد قوليه ، انظر الدروس الشرعية 3 : 113 .