يقول سماحته مخاطباً طلاب الحوزة العلمية : ( فاللازم تحري الأدلة المتينة والبراهين القويمة التي تصلح حجة بين يدي الله تعالى يوم الحساب الأكبر ، وعدم التعويل على بهرجة الأقوال التي قد تقنع عامة الناس أو تناسب رغباتهم ، من دون أن ترجع إلى ركن وثيق ) « 1 » . 3 - التحلّي بمكارم الأخلاق تأسياً بالرسول ؛ وأهل بيتهعليهم السلام ، وفي ذلك يقول سماحته : ( وإن لأهل العلم في النبي ؛ والأئمةعليهم السلام‌لأعظم أسوة ، فإنهم‌عليهم السلام‌على رفعة مقامهم وعظيم شأنهم كانوا يعظّمون المؤمنين وإن كانوا ضعفاء ، ويوجبون حقهم ، ويتواضعون لهم ، ويوصون بهم خاصّتهم ، ولا يرضون بالتقصير في حقهم ، ولا يتسامحون في هذا الجانب إطلاقاً ) « 2 » . 4 - الأصالة والارتباط بالجذور من دون انعزال وانغلاق ، ففي الوقت الذي يفترض في العالم الديني أن‌ينفتح على مجتمعه بل سائر المجتمعات حيث أصبح العالَم - بفضل وسائل الاتصال المتطورة - كالقرية الكبيرة ،

--> ( 1 ) حيث اعتقلوا ليلة 26 / رجب / 1403 ه - الموافق ل - 10 / 5 / 1983 م ، بهجوم واسع شنته قوات الاقتحام . ( 2 ) ولعل أهم العوامل الطبيعية التي ساهمت في انقاذ السيد الحكيم من الإعدام أنه بعد أن اشتدت الضغوط على السادة آل الحكيم من جانب النظام للمشاركة في المؤتمر الإسلامي الشعبي ارتأى بعض السادة عقد جلسة للأسرة لمناقشة الموضوع وطلبوا من سماحة السيد أن يحضر تلك الجلسة ، لكنه رفض الحضور ، وقال بأَنه من الناحية الشرعية مقتنع تماماً بعدم المشاركة في المؤتمر ومع هذه القناعة لا يجد داعياً لمناقشة الموضوع ، خاصة أنه يتوقع أن تكون الأُسرة تحت الرقابة الأمنية المشدّدة وقد ترصد عيونهم المنتشرة هذا الاجتماع فتشتد نقمتهم على الأُسرة ، وبالفعل تحقق ما توقعه سماحته حيث كان البيت الذي تم فيه الاجتماع مراقباً فرصدوا الحاضرين ، وأثناء التحقيق في مديرية الأمن العامة مع سماحة السيد الحكيم ( مد ظله ) تخيّل الضابط المحقق في البداية ان سماحته كان ضمن الحضور ، ولكنه أمام صمود سماحة السيد اكتشف أنه لم يكن حاضراً في اجتماع الأُسرة والطريف في الأمر ان السلطة الغاشمة تخيلت أن سماحته لم يكن مدعّواً من قِبل الأسرة لأنه ليس ضمن مصدر القرار في الأُسرة ، ولذلك نجا سماحته من قرار الإعدام ، ولم يعلموا أنه كان أشد إصراراً في رفض المشاركة في المؤتمر وان عدم حضوره في جلسة الأسرة لوضوح الأمر عنده حتى بات غير محتاج للنقاش والتداول .