شأنه ، وتجعلهم يتفاعلون معه . اتضاح أن بيعة الخليفة لا تقتضي شرعية خلافته كما أن البيعة للخليفة - حتى من الخاصة - لا تعني إضفاء الشرعية على خلافة الخليفة ، بل الرضوخ له والتعايش معه ، دفعاً لشره ، وتقية منه . أولًا : لتبلور مفهوم التقية تدريجاً نتيجة إفراط الخلفاء في الظلم والجبروت والطغيان . نظير ما تقدم من الإمام علي بن الحسين زين العابدين ( صلوات الله عليه ) حول البيعة التي طلبها مسلم بن عقبة بعد واقعة الحرة « 1 » . وثانياً : لتردي أمر الخلافة بتسافل وسائل الوصول إليها ، وتحولها إلى سلطة قمع لتثبيت الطغاة . وثالثاً : لانحدار ممارسات ( الخلفاء ) ، ونزولهم للحضيض ، وتوحلهم في مستنقع الجريمة والرذيلة والخلاعة والتحلل . ومثل هذه الخلافة لا يمكن الاقتناع بشرعيتها من كل مسلم مهما كان التزامه الديني وثقافته ، وإن كان يتعامل معها كأمر واقع مفروض عليه . وإذا كان معاوية في حديثه المتقدم « 2 » مع المغيرة بن شعبة قد استصعب الولاية بالعهد ليزيد لما يعرفه من واقعه المشين ، ولبقاء شيء من الحرمة للخلافة ، فإن الأمر بعد ذلك لم يعد صعباً ، لسقوط حرمة الخلافة ، وتحولها إلى أداة قمع ووسيلة للترف والاستهتار .

--> ( 1 ) تقدم في ص : 379 - 380 . ( 2 ) تقدم في ص : 370 .