ولما حكّم الخوارج وقطعوا عليه خطبته لم يبادرهم بالعقوبة ، بل قال لهم : " لا نمنعكم مساجد الله أن تذكروا فيها اسمه ، ولا نمنعكم الفيء ما دامت أيديكم مع أيدين ، ولا نقاتلكم حتى تبدؤون . . . " « 1 » . وكانت سيرته في جميع حروبه أن لا يبدأ عدوه بالقتال . كما أنه ( صلوات الله عليه ) لم يرض لنفسه أن يطلب النصر بالجور فيمن ولي عليه « 2 » ، وأبى أن يصلح رعيته بفساد نفسه « 3 » . وبعكسه في ذلك خصومه ، حيث استغلوا مبدئيته في سبيل الانشقاق عليه وزرع الأشواك في طريقه وإثارة الفتن ضدّه ، حتى تمّ لهم ما أرادوا وخرّ صريعاً في محرابه ، كما هو معلوم من سيرته وسيرتهم . بل لم يترك ( عليه السلام ) مبدأه ومثاليته حتى مع قاتله ، فقد أكدّ ( عليه السلام ) قبل أن يقتله أنه سوف يقتله « 4 » ، ولكنه ( عليه السلام ) لم يقتله ولم يحجر عليه ، لأنه لا يجوز العقاب قبل الجناية . بل لم يمتنع ( عليه السلام ) من الخروج ليلة قتله للصلاة تسليماً

--> ( 1 ) الكامل في التاريخ 3 : 213 ذكر خبر الخوارج عند توجيه الحكمين وخبر يوم النهر / البداية والنهاية 7 : 282 / تاريخ الطبري 3 : 114 ذكر ما كان من خبر الخوارج عند توجيه علي الحكم للحكومة وخبر يوم النهر . ( 2 ) شرح نهج البلاغة 2 : 203 . ( 3 ) شرح نهج البلاغة 6 : 102 . ( 4 ) المصنف لعبد الرزاق 10 : 125 كتاب العقول : باب لا يذفف على جريح / الاستيعاب 3 : 1126 في ترجمة علي بن أبي طالب ( رضي الله عنه ) / الطبقات الكبرى 3 : 34 ذكر عبد الرحمن بن ملجم المرادي وبيعة علي ورده إياه . . / أنساب الأشراف 3 : 261 أمر ابن ملجم وأمر أصحابه ومقتل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) / كنز العمال 13 : 191 رقم الحديث : 36568 ، ص : 195 رقم الحديث : 36582 / تاريخ دمشق 42 : 554 في ترجمة علي بن أبي طالب ( رضي الله عنه ) / الكامل في ضعفاء الرجال 3 : 464 في ترجمة سدير ابن حكيم . وغيرها من المصادر .