به اين دليل و ادلهء عقلى و نقلى ديگر كه در كتابهاى كلام و عقائد ذكر شده است ، شيعه عقيده دارد كه نصب و تعيين امام مانند پيغمبر با خداوند است و تعيين امام همانطور كه در آيهء شريفه تصريح شده اكمال دين و اتمام نعمت است و ترك آن نقض غرض و سهل انگارى به امور مهم جامعه و تقريبا اتلاف زحمات انبياء است . انتخاب بشر مقرون به صواب نيست شيعه مىگويد : انتخاب آن كس كه كار و گفتار و تقرير و سكوتش ميزان كار همه است و حافظ ناموس شرع و مبيّن احكام است هرگز به انتخاب بشر بطور صحيح انجام نمىشود . انتخاب ولى امر كه به حكم : أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ اطاعتش واجب است فقط از جانب خدا به جا و صحيح است . زيرا علمش به جميع جهات و از مراتب صلاحيّتهاى ظاهرى ، باطنى ، روحى ، و فكرى جميع افراد آگاه است . نه اغفال مىشود و نه غفلت در ساحت قدس او راه مىيابد و نه فريب رياكارى و سالوسى و ظواهر بى حقيقت و عوام فريبى كسى را مىخورد و نه تحت‌تأثير احساسات و عواطف ، يا وحشت و رعب و بيم قرار مىگيرد . و نه به اغراض شخصى و ملاحظه منافع خود كسان و فاميل و هم شهريانش آلوده مىشود . ولى اگر بنا باشد مردم در اين انتخاب مداخله نمايند . اولا ؛ اگر بخواهند صالح را انتخاب كنند نمىتوانند او را بشناسند . ثانيا ؛ اعمال نفوذ و اشتباه‌كارى و جار و جنجال و ارعاب و تطميع آنها را از آزادى تفكر و اظهار رأى مانع مىشود .