في الجواهر « 1 » أو لا اطلاق الدليل لان السبعة تصدق على المتتابعة وعلى المتفرقة وثانيا على فرض اجمال الدليل مقتضى الأصل عدم اعتبار التتابع وثالثا عموم قول الإمام الصادق عليه السّلام في صحيح عبد اللّه بن سنان : « كل صوم يفرق الّا ثلاثة أيام في كفارة اليمين » « 2 » . ورابعا « خبر إسحاق بن عمار قال : قلت لأبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السّلام : انى قدمت الكوفة ولم أصم السبعة الأيام حتى فزعت في حاجة إلى بغداد ؟ قال : صمها ببغداد قلت : افرّقها ؟ قال : نعم « 3 » » . وسنده هكذا ( الشيخ باسناده عن ) عن محمد بن أحمد بن يحيى « 4 » عن محمد بن الحسن « 5 » عن محمد بن اسلم « 6 » عن إسحاق بن عمار « 7 » والسند على مسلك المشهور ضعيف بمحمد بن اسلم الا أنه قال باعتباره بعض المعاصرين لأنه كان من رجال كامل الزيارات وتفسير علي بن إبراهيم ، وعن ابن أبي عقيل وأبى الصلاح وجوب الموالاة فيها كالثلاثة لرواية محمد بن أحمد العلوي « 8 » عن العمركي الخراساني « 9 » عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السّلام قال : « سألته عن

--> ( 1 ) - الجواهر الكلام : 19 / 186 . ( 2 ) - وسائل الشيعة ، أبواب بقية الصوم ، ب 10 ، ح 1 . ( 3 ) - وسائل الشيعة ، أبواب الذبح ، ب 55 ، ح 1 . ( 4 ) - جليل القدر كثير الرواية الا انه استثنى من رواياته ما يرويه عن جماعة ليس فيهم محمد بن الحسن . ( 5 ) - يظهر من الطبقات انه ابن الحسين بن أبي الخطاب عظيم القدر . . . ( 6 ) - له كتاب يقال إنه كان غالبا فاسد الحديث . . . ( 7 ) - كان شيخا من أصحابنا وكان فطحيا ويظهر من الشيخ كونه قائلا بإمامة مولانا الكاظم . . . ( 8 ) - وصف العلامة الروايات الواقع في طريقها بالصحة . ( 9 ) - ابن علي بن محمد البوفكي والبوفك قرية من نيشابور شيخ من أصحابنا ثقة .