ويؤيد كل ذلك أن الصدوق في كتاب العلل الذي تفرد فيه بهذه الزيادة لم يعمل بالرواية وأفتى صريحاً بخلاف ظاهرها ، فقال : ( قال محمد بن علي مؤلف هذا الكتاب رحمه اللَّه : جاء هذا الخبر هكذا ، ولكن ليس للوالدين على الولد طاعة في ترك الحج تطوعاً أو فريضة ، ولا في ترك الصلاة ، ولا في ترك الصوم تطوعاً كان أو فريضة ، ولا في شيء من ترك الطاعات ) . « 1 » [ مسألة 8 ] إحرام الولي بالصبي غير المميِّز : مسألة 8 - يستحب للولي أن يحرم بالصبي غير المميز . لا ريب في أن مقتضى الأصل عدم مشروعية إحرام الولي بالصبي غير المميز ، وعدم كون ذلك عبادة شرعية . كما أنه لا ريب في أنه لا يجوز للعباد عبادته تعالى إلا بصورة وكيفية عبَّدهم بها ، وإن ثبت ذلك بعدم ردعهم عن بعض العبادات . وكل ما في الدين من البرامج العبادية وخضوع العبد وتذلّله للَّه تعالى بأنواع الخضوع والتذلل إرشاد إلى ذلك الصراط المستقيم ؛ ليثبت عباد اللَّه على طريق التوحيد ، ولا يتخذون ما لم يأذن به اللَّه ديناً وعبادة ، ولا يطلبون التقرب إلى اللَّه بما لا يقربهم منه ، ولا يصلح للتقرب به ، ولا يخترعون من عند أنفسهم ما لا يعلمون أنه مناسب لأدب العبودية عند حضرة المعبود جلّ اسمه ، ولئلا يتكثر الطرق ويتفرق العباد ، ويفترقون باختلاف السلق والآراء وغيرها . وهذا أمر عظيم لو تمسك به المسلمون وأخذوا فيه بكتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وآله وهداية عترته عليهم السلام لم يفترقوا بهذه الفرق ، سيما في المسالك العبادية . وعلى كل حال فالأمور التي يتعبد بها العبد ويجعلها وسيلة للتقرب إلى اللَّه تعالى يجب أن تكون مأخوذة من الشارع ، وإثبات ذلك محتاج إلى

--> ( 1 ) - علل الشرائع : 2 / 385 .