خواست يهودى بميرد و اگر خواست نصرانى » . كلام معجزنظام حضرت على عليه السلام ، تصريح اين بيان و اقتباس از فرمايش حضرت رسول اعظم صلى الله عليه و آله است ، كه مفخر علماى اسلام سيد رضى از آن حضرت روايت نموده است : « وَإِنَّمَا الْأَئِمَّةُ قُوّامُ اللَّهِ عَلى خَلْقِهِ وَعُرَفآؤُهُ عَلى عِبادِهِ ، وَلا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلّا مَنْ عَرَفَهُمْ وَعَرَفُوهُ ، وَلا يَدْخُلُ النّارَ إِلّا مَنْ أَنْكَرَهُمْ وَأَنْكَرُوهُ » ؛ « 1 »

--> ( 1 ) . نهج البلاغه ، خطبه 150 . عالم جليل ميرزا ابوالفضل تهرانى در كتاب شفاء الصدور شرح زيارت عاشورا ، در موضوع معرفت امام كلامى دارد كه عيناً نقل مىشود : معرفت امام عليه السلام مراتبى دارد : مرتبه اوّل : احاطه به مقام ايشان است كما هو حقّه ، و اين مرتبه در حيّز افهام ما نيست : جمله ادراكات بر خرها لنگ * او سوار باد پايان چون خدنگ و حديث شريف « من عرفنا فقد عرف اللَّه » مىتواند اشاره به اين معنى باشد و حديث معروف كه شيخ صدوق - عليه الرحمة - روايت كرده كه پيغمبر صلى الله عليه و آله فرمود : « يا عَلِيُّ ! ما عَرَفَ اللَّهَ إِلّا أَنَا وَأَنْتَ ، وَلا عَرَفَنِي إِلَّا اللَّهُ وَأَنْتَ ، وَلا عَرَفَكَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَا » ، بنابر عموم ثبوت احكام اميرالمؤمنين براى ائمه عليهم السلام - چنانچه در اخبار وارد شده - شاهد صدق اين مدعى باشد . مرتبه دوم : اطّلاع بر اسرار و سراير ، و وقوف بر بواطن و ضماير ايشان است ، به حدّى كه طاقت بشر اقتضا كند . اين هم مراتبى دارد و معقول به تشكيك است و اين درجه خصّيصين شيعه و صدّيقين و اوليا است . و از اخبار اهل بيت عليهم السلام معلوم مىشود كه سلمان فارسى و ابوحمزهء ثمالى و يونس بن عبدالرحمن مولى آل يقطين و جماعتى ديگر ، هريك به مرتبه‌اى از مراتب اين مقام رسيده‌اند . و مستفاد از مجموع اخبار آن است كه : در صحابه افضل از سلمان نيست و اين حكم جارى در اهل بيت نيست ؛ چون او به تنزيل از ايشان شده و ايشان به تحقيق از اين طايفه هستند . مرتبه سوم : اطّلاع بر مراتب كمالات و مدارج مقامات عاليه ايشان است ؛ چنانچه از اخبار اهل بيت و آثار شريفه ايشان ظاهر مىشود ، از علم و حلم و تقوا و شجاعت و سماحت و احتياج جميع خلق در امور به ايشان و وساطت ايشان در صدور جميع فيوضات الهى و مواهب ربّانى و اينكه امامت بر جميع ما فى الوجود دارند و اين مقام علما و فقها و مؤمنين از حكما و عرفا است و هركس هرچه بيشتر از مشكات انوار مقدّس ايشان اقتباس كرده و زيادتر از بحر محيط فضايلشان اعتراف نموده ، در اين مرحله ثابت قدم‌تر و صاحب منزلت‌تر است . مرتبه چهارم : اعتراف به امامت ايشان و دارايى كمالات است اجمالًا ، و اين حظ عوام است و جميع مراتب از تشكيك و اختلاف ، به حسب اختلاف استعداد اصحاب آنها خالى نيست . . . ( شفاء الصدور ، ص 213 و 214 ) .