ج : باسمه جلت اسمائه اين مسأله را مىتوان از ديدگاه عقلى قاعده « قبح نقض غرض » اثبات نمود . شخصى كه از سوى خداوند به عنوان امام قرارداده شده تا مردم را هدايت كند و آيه قرآن نيز آشكارا مىفرمايد « وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا » « 1 » اگر حتى در حالت ناخودآگاه و يا فراموشى مصون از خطا نباشد اعتماد مردم به او از بين رفته و از گرد او پراكنده مىشوند كه اين نقض غرض است . بنابراين بايد از فراموشى و خطا نيز معصوم باشند تا از نقض غرض ، كه عقلًا قبيح است ، پيشگيرى شود . راه‌هاى اثبات معصوم بودن امامان عليهم السلام س 41 : در صورتى كه ما ثابت كنيم آيه تطهير بر عصمت پنج تن اهل كساء ( آل عبا عليهم السلام ) دلالت مىكند چگونه مىتوانيم ثابت كنيم كه ديگر امامان عليهم السلام نيز معصوم بوده‌اند ؟ ج : باسمه جلت اسمائه وقتى ما عصمت چهار نفر از اهل بيت پيامبر صلى الله عليه و آله را با آيه كريمه قرآن ثابت كرديم معنايش اين است كه قول و عمل ايشان حجت است . لذا از آنجا كه ايشان در چندين روايت معتبر فرموده‌اند عنوان اهل بيت در آيه تطهير ، بر خودشان و بر ديگر

--> ( 1 ) . و آنان را پيشوايانى قرار داديم كه به فرمان ما هدايت مىكردند ؛ انبياء : 73 . .