جريان الأصل في معلوم التاريخ جريان الأصل في معلوم التاريخ الموضع الثاني : فيما إذا كان تاريخ أحد الحادثين معلوماً دون تاريخ الآخر . مثال ذلك : ما لو علم بموت زيد يوم الخميس ، وعلم بإسلام وارثه إمّا قبل ذلك الزمان أو في يوم الجمعة ، وصوره أيضاً أربع : 1 - ما إذا كان موضوع الأثر فيه وجود الشيء عند وجود الآخر بمفاد كان التامّة ، كما إذا فرضنا أنّ الوارث يرث إذا كان مسلماً حين موت المورث . 2 - ما إذا كان موضوع الأثر وجود الشيء عند وجود الآخر بمفاد كان الناقصة ، كما إذا فرضناأنّ الإرث مترتّب علىالإسلام المتّصف بالسبق فيالمثال . 3 - ما إذا كان موضوع الأثر عدم الشيء عند وجود الآخر بمفاد ليس التامّة ، بأن يكون الموضوع العدم المحمولي . 4 - ما إذا كان موضوع الحكم عدم الشيء عند وجود الآخر بمفاد ليس الناقصة ، بأن يكون موضوع الحكم العدم النعتي . أمّا الصورة الأولى : فعن الشيخ الأعظم « 1 » والمحقّق النائيني « 2 » عدم جريان الأصل في معلوم التاريخ ، وستقف على ما أفاداه في الصورة الثالثة . وعليه ، فلا إشكال في جريان استصحاب عدم كلّ من معلوم التاريخ ومجهوله في نفسه . وأمّا الصورة الثانية : فعن المحقّق الخراساني « 3 » عدم جريان الأصل فيه ، وقد

--> ( 1 ) راجع فرائد الأصول : ج 2 / 668 وهو ظاهر كلامه ، ونسبه إلى ظاهر المشهور . ( 2 ) فوائد الأصول : ج 4 / 522 ( تكملة ) ، أجود التقريرات : ج 4 / 161 ( بقي هناك قسمٌ آخر قد ظهر حكمه ممّا ذكرناه . . . الخ ) . ( 3 ) كفاية الأصول : ص 421 .