است ترديدى نيست و نيز در اين كه نخستين آيه يا سوره در شب قدر و ماه رمضان نازل شده شكى نيست ، پس لزوماً بايد بعثت در رمضان باشد ، در صورتى كه شيعيان بعثت را در ماه رجب مىدانند و اين مخالف گفته قرآن است » . « 1 » از اينرو مرحوم علامه طباطبايى در « الميزان » تلاش مىكند به اين اتهام پاسخ گويد ؛ ما فعلا در اينجا فقط به عنوان مقدمه تفسير ، به بُعد قرآنى بحث مىپردازيم و بقيه مطالب و تفصيل و تحقيق را به عهده علوم قرآن مىگذاريم . به نظر مىرسد لازم است سخن را چنين آغاز كنيم : آيا قرآن نام مفاهيم و معانى خاصى است كه در قالب الفاظ و لغات و تركيبات ويژه و شناخته شده درآمده باشد ؟ يعنى همان گونه كه اين الفاظ و كلمات اگر از اين جملات و تركيبات جدا شوند و در سخن و كلام ديگر درآيند قرآن ناميده نمىشوند ، مفاهيم و معانى نيز چنين است ، اگر از اين تركيبات و جملات جدا گردند و در قالب آنها نباشند قرآن ناميده نمىشوند ، گرچه در قالب لغات و الفاظ ديگر باشند يا اصلا در قالب هيچ لغتى و لفظى نباشند ؟ درست مانند شعر سعدى و حافظ ، هنگامى گفته مىشود كه اين شعر سعدى يا حافظ است كه عين گفته آنان با همان تركيب و جمله و

--> ( 1 ) . طباطبايى ، الميزان ، ج 2 ، ص 19 .