احرام ببندد ، آن گاه اگر پيش از گذشتن وقت عمره پاك شد اعمال عمره را بجا بياورد و پس از آن احرام حجّ ببندد و گرنه با همان احرام حجّ بجا بياورد و پس از آن عمرهء مفرده انجام دهد و اين حجّ صحيح و مجزى از حجّت‌الاسلام است . مسألهء 113 ) اگر زن در ميقات حايض باشد يا بداند حايض خواهد شد ولى يقين دارد كه تا ايّام عمره پاك مىشود و مىتواند اعمال عمرهء تمتع را بجا آورد و براين اساس احرام عمرهء تمتّع بست ولى زمانى كه وارد مكّه شد يقين پيدا كرد يا احتمال قابل توجّهى داد كه اگر بخواهد اعمال عمره را بجا بياورد به عرفات نخواهد رسيد ، بايد به حجّ افراد عدول كند و احتياطاً تجديد نيّت نمايد و حجّ افراد بجا آورد و سپس عمرهء مفرده انجام دهد و اين حجّ از حجّت‌الاسلام كفايت مىكند . مسألهء 114 ) كسى كه وظيفهء او حجّ تمتّع است هرگاه هنگام احرام بستن يقين پيدا كند كه اگر بخواهد عمرهء تمتّع بجا آورد به وقوف عرفات نمىرسد ، مىتواند از اوّل به قصد حجّ افراد محرم شود و پس از حجّ افراد ، عمرهء مفرده بجا آورد و عملش صحيح است ولى اگر پس از احرام بستن ، كشف خلاف شود و معلوم شود كه مىتواند اعمال عمرهء تمتّع را انجام دهد و به وقوف عرفات هم مىرسد ، بايد نيّت خود را به عمرهء تمتّع برگرداند و عملش صحيح و مجزى از