شد ، چون علّت را فاقد است ، حدّ ندارد ؛ و يا شرب خمر هشتاد تازيانه دارد ، خواه قذفى باشد يا نه ؟ روايت ظهور در اين معنا دارد كه بين شرب خمر و قذف ملازمه است ، و به خاطر آن ، هشتاد تازيانه ثابت مىشود ؛ در حقيقت ، شرب خمر هيچ موضوعيّتى براى تازيانه ندارد . به هر حال ، از روايت استفاده مىشود بين قذف در حال جنون و مستى فرق است ؛ قذف سكران همانند قذف هازل و ساهى نيست ؛ بلكه اين قذف موضوعيّت دارد و منشأ اثر براى ترتّب هشتاد تازيانه است ؛ ليكن نمىتوان گفت : هشتاد تازيانه براى شرب خمر و هشتاد تازيانه براى قذف ثابت مىشود . زيرا ، اين روايت آن را نفى مىكند . در نتيجه ، اين روايت دلالت بر ثبوت حدّ قذف در حال سكران دارد .