ديدگاه دوم : جواز شكل دوم تلقيح مصنوعى در مقابل ديدگاه نخست - / يعنى حرمت تلقيح مصنوعى ، كه ما نيز آن را اختيار كرديم - / ديدگاه ديگر مبتنى بر جواز اين شكل از تلقيح است . مهمترين مستند اين ديدگاه دو روايت است كه در زير به مطالعه و بررسى آنها مىپردازيم . پيشتر تذكر اين نكته لازم است كه اين روايات در كتاب وسائل الشيعة ، جلد 28 ، باب سوم از ابواب حد السحق و القيادة ، آمده است . در اين باب پنج روايت وجود دارد ، امّا اگر مضمون و سند آنها را بررسى كنيم ، به نظر مىرسد احاديث دوم ، چهارم و پنجم يك حديث ، و احاديث اول و سوم نيز يك حديث باشند . بنا براين مستند اين ديدگاه را در قالب دو روايت بيان مىكنيم . روايت نخست روايتى است كه شيخ طوسى در تهذيب نقل كرده است . جز او ، ثقة الاسلام كلينى در كافى و شيخ صدوق در فقيه آن را با اختلاف در سند و الفاظ ، اما با مضمونى يكسان ، نقل كرده‌اند . اين روايت بر اساس نقل تهذيب به قرار زير است . مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مُوسَى عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام عَنْ رَجُلٍ وَطِئَ امْرَأَتَهُ فَنَقَلَتْ مَاءَهُ إِلَى جَارِيَةٍ بِكْرٍ فَحَبِلَتْ فَقَالَ : الْوَلَدُ لِلرَّجُلِ