جصاص در احكام القرآن « 1 » و ابن كثير در تفسيرش « 2 » بدين نكته اشاره كرده اند و شبيه آن در كلام شيخ طوسى در تبيان نيز آمده است « 3 » . نتيجه اين كه ، اطلاق آيه آنجا را كه بخواهند نطفهء مردى را در رحم زنى غير همسرش بگذارند را شامل مىشود . مناقشهء استدلال به آيه اگر رواياتى كه مىگويند مقصود از حفظ فرج در همهء آيات زنا است ، نبودند « 4 » ، اين بيان و اين اطلاق درست بود ، امّا با توجّه به آن روايات ، كه بيان آنها گذشت ، نمىتوانيم چنين اطلاقى را از آيه استفاده كرده ، آن را به محلّ بحث تعميم دهيم . نتيجهء بررسى آيات و روايات نتيجهء مباحث گذشته آن است كه : 1 . از ميان روايات استدلال شده ، به هيچ وجه نتوانستيم حرمت شكل دوم تلقيح مصنوعى را استفاده كنيم . 2 . از ميان چهار آيه‌اى كه بيان شد ، تنها آيهء هفتم سورهء مؤمنون ، يعنى : « فمن ابتغى وراء ذلك » قابل استدلال بر حرمت شكل دوّم تلقيح مصنوعى مىباشد .

--> ( 1 ) . أحكام القرآن 3 : 47 . ( 2 ) . تفسير القرآن العظيم 3 : 296 . ( 3 ) . التبيان 8 : 341 - 342 . ( 4 ) . اين روايات در صفحهء 91 - 95 گذشت .