وأما بنو النضير فقد سكنوا في منطقة حرة وأقم شرق يثرب ، وامتدت منازلهم إلى العوالي كما شملت منطقة النواعم إلى جهة الجنوب من المدينة . ومن أشهر آطامهم وحصونهم : حصن « كعب بن الأشرف » ، وحصن « فاضجة » وحصن « عمر بن جحاش » وحصن « البويلة » وحصن « براج » أو برج وحصن « منور » . ومن آطامهم أطم « العويلة » وأطم « عاصم » وأطم « بني النضير » الذي في دار طهمان ، وأطم بني النضير الذي في مال أبي أمامة سهل بن حنيف ، وأطم « كعب بن الأشرف » الذي في زقاق الحارث دون بني أمية بن زيد . أما بالنسبة لقبيلة بني قينقاع ، فقد سكنت الجزء الجنوبي الغربي من واحة يثرب أي سكنت منطقة السافلة من المدينة . ومن أشهر آطامهم : « 1 » أطم « مريح » ، وأطمان عند الحشاشين عند المال الذي يقال له « حبرة » ، ويعرف هذان الأطمان « بالحبرة » ، وأطم « ذو الشهر » ، وهو الأطم الذي عند الحائط الذي يقال له « ذو الشهر » . أما آطام وحصون القبائل اليهودية المتفرقة الأخرى فهي كثيرة « 2 » نذكر منها على سبيل المثال : أطم « صرار » ، أطم « الريان » ، حصن « الشيخان » ، أطم « الشرعبي » وهو ليهود الشوط ، « أطم أهل الرابح » الذي عند وادي قناة ، أطمان لأهل زبالة اللذان عند « كومة أبي الحمراء الرابض » ، وآطام « أهل العنابس » وأطم « المجد » أو « المجدل » وأطمان « لبني عكوة » ، وهما أطم « النحال » وأطم « الشبعان » ، وأطم « حشان » ، وأطم « بني زيد اللات » القريب من بني غصينة ، وأربعة آطام « لبني ماسكة » وهي آطامهم التي عند مال إسماعيل بن زيد ، والأطم الذي في أقصى « صدقة مروان » وأطمان في « القف » وفي القرية وأطم « بني حجر » الذي عند المشربة ، وأطمان لبني « زعوراء » أحدهما الذي عند مشربة أم إبراهيم ، والثاني الذي في « مال جحاف » ، وثلاثة آطام ليهود الشمال ، عند « مسجد الدرع » ، وثلاثة آطام « لبني ثعلبة » ، « وأهل الزهرة » ، وهي التي في الطريق إلى « العريض » ، والذي عند « مال سعد بن عبادة » .

--> ( 1 ) « تاريخ معالم المدينة المنورة قديما وحديثا » - السيد أحمد الخياري - ص 24 ، 30 / المظاهر الحضرية للمدينة المنورة في عهد النبوة - د . خليل السامرائي - ص 20 / « عمدة الأخبار » - السيد العباسي - ص 39 . ( 2 ) « وفاء الوفاء » - السيد السمهودي - ج 1 ص 164 ، 165 / « عمدة الأخبار » - العباسي - ص 40 / المظاهر الحضرية للمدينة المنورة في عصر النبوة - د . خليل السامرائي - ص 20 / « معالم المدينة المنورة قديما وحديثا » - السيد أحمد الخياري - ص 24 .