ومن المؤرخين الذين أشاروا إلى مصدر هذا الوادي ما ذكره مؤلف « الدر الثمين » بقوله : ( لقد ذكر مؤرخو المدينة والأثريون أن للمدينة سبعة أودية رئيسية وما سواها يعد شرائع وفروعا تصب فيها ، ومن هذه الأودية وادي رانوناء الذي يأتي من وسط الحرة الجنوبية التي يعرف أولها بحرة بني بياضة ) « 1 » . وتعتبر مصادر هذا الوادي التي ذكرها المؤرخون والتي أوردناها هي مصادر معروفة ومناطق معروفة حتى اليوم ، أما قول المؤرخ ابن شبة في تحديد مصدر هذا الوادي والذي أشار إليه بقوله : ( يأتي سيلها من مقمن جبل في يماني عير ) « 2 » . فيعتبر وصفا قديما جدا وقد يصعب التعرف على موقع هذا الجبل بالتحديد نظرا لوجود مجموعة كبيرة من الجبال الصغيرة في هذه الجهة . كما أشار السيد السمهودي إلى مصدر هذا الوادي نفسه فيما أورده من كلام ابن زبالة بقوله : ( قال ابن زبالة أن رانوناء تأتي من بين سد عبد الله العثماني وبين الحرة يلتقي معه إذا خر عند الجبل الذي يقال له مقمن أو مكمن وذي صلب يأتي من السد وذو ريش من جوف الحرة . وقال ابن زبالة في رواية أخرى أن صدر سيل ذي صلب من مصدر رانونا يأتي من التجنيب ثم يسكب ذو صلب ورانونا في سد عبد الله بن عمرو بن عثمان ثم في ساخطة وأموال العصبة ثم في غوسا ثم في بطحان ) « 3 » . ويناقش السيد إبراهيم العياشي رحمه الله تعالى ما أشار إليه ابن زبالة وابن شبة محققا موضع جبل مقمن أو مكمن فيقول : ( وفي رواية ابن زبالة : مقمن أو مكمن فإن كان المقصود كما حدده ابن شبة أنه في جنوب عير الوارد « المستندر الأقصى » فليس في جنوبه في الحرة قريبا منه إلا جبل صغير في جنوب قرين ضرطة إلى الشرق يعرفه السكان باسم ضليع الجصة وهو في نهاية الحرة من الجنوب وأنني أعتقد أنه جبل معصم الذي سميت به الحرة « حرة معصم » ) « 4 » . ويلاحظ أن الجبل الذي أشار إليه السيد إبراهيم العياشي ورجحه بأن يكون هو جبل معصم هو في الحقيقة جبل غير مرتفع وخلف هذا الجبل أو الهضبة مجموعة كبيرة من الجبال الصغيرة التي أعتقد أن جبل معصم هو واحد منها وخاصة أنه الجبل الصغير الذي أشار إليه السيد العياشي عبارة عن جبل منخفض الارتفاع غير عالي ويشبه بالهضبة وبالتالي لم ألاحظ وجود أي أثار لشرائع أو أودية منحدرة منها .

--> ( 1 ) « الدر الثمين » - غالي الشنقيطي - ( ص 128 ) . ( 2 ) « تاريخ المدينة المنورة » - ابن شبة - ( 1 / 168 ) . ( 3 ) « وفاء الوفاء » - السيد السمهودي - ( 3 / 1072 ) . ( 4 ) « المدينة بين الماضي والحاضر » - السيد إبراهيم العياشي - ( ص 437 ) .