و سعدى در ذوق و طبع ذاتا از ديگران ممتاز بودند ، همچنان انبياء و اولياء بروح ولايت كه عبارت از رابطه و اتصال ميان آنان و خالق است ، پس مپندارى كه امامت بر صفحه قلب ائمه دين عليهم السلام چون نقش عرضى است . نكته 21 روح محركه در پاى قويتر است و روح حساسه در دست ، چون دست به حس محتاج‌تر است و پاى به حركت و خداوند اعصاب حس را از اعصاب حركت جدا خلق كرده است جلت قدرته و عظمت حكمته . شيخ رئيس در قانون گويد : گاه باشد كه لرزه در دست افتد نه در پاىها براى آنكه روح محرك در پاى بيش از دست است چون پاىها به حركت و روح محتاج‌ترند ، و چون روح محركه در پاى قويتر است از عوارض و اسباب غريبه كه چندان قوى نباشد متأثر نميشود و هرگاه سببى عارض شد و پاى از آن متأثر گرديد روح قوى بر آن زود غالب مىگردد و اثر آن را نابود مىكند ، اما دست چنين نيست . نكته 22 در روايت از حضرت امام جواد عليه السلام مروى است كه فرمود از ميان دو مرد كه در دين و فضائل برابر باشند برتر نزد خداوند آن باشد كه در علم ادب ماهرتر بود ، راوى گفت : گفتم فدايت شوم فضل اديب را نزد مردم دانستم كه در مجالس و مجامع او را گرامى دارند اما نزد خداى تعالى چگونه ؟ فرمود چون اديب قرآن را چنان كه نازل شده است مىخواند و دعاى را هم لحن نمىآورد و غلط نمىخواند و دعاى ملحون سوى خداوند تعالى بالا نرود . نكته 23 شيئيت شئى به صورتش است نه بماده‌اش و صورت شئى فصل حقيقى او است و فصل در حقيقت ، حقيقت علت و علت حقيقيه اوست كه فصل حقيقى در حقيقت تمام شئى است كه فعليت او است و فعليت نحوهء وجود است پس تماميت شئى بوجود است و وجود