كثرت شئون و مظاهر و اطوار وجودى او هستند و بر مبناى قوم كه او را حدوثا مجرد مىدانند از جهاتى عديده اشكال پيش مىآيد كه حل همه آنها بر اين اصل كه حركت در جوهر و جسمانية الحدوث و روحانية البقاء بودن نفس است مترتب است و الله ولى التوفيق . نكته 9 معجزه هر نبى مشابه صفتى آمد كه بر قوم آن نبى غالب بود ، تا بواسطهء كمال آن قوم در آن صفت ، ذوق اعجاز را دريافتند و به يقين دانستند كه از طوق بشرى خارج است . نكته 10 خواب راست ما را بعالم غيب هدايت مىكند فردوسى در زندگى انوشيروان گويد : مگر خواب را بيهده نشمرى * يكى بهره دانش ز پيغمبرى در اول صحيح بخارى روايت شده است كه : اول ما بدى به رسول الله ( ص ) من الوحى ، الرؤيا الصالحه فى النوم فكان لا يرى رؤيا الا جاءت به مثل فلق الصبح ، الحديث . شيخ محى الدين عربى در اول فص يوسفى فصوص الحكم گويد : هذه الحكمة النورية انبساط نورها على حضرة الخيال ، و هو اول مبادى الوحى الالهى فى اهل العناية ، تقول عائشة اول ما بدى به رسول الله ( ص ) من الوحى الرؤيا الصادقة فكان لا يرى رؤيا الا خرجت معاينة مثل فلق الصبح ، تقول لا خفاء بها . و در روايت از خواجه كائنات است كه لم يبق من النبوة الا المبشرات رؤياى صالحه را عديل وحى گفته‌اند هر چند تعبيرى خالى از مبالغه نيست و يا نسبت به اشخاص متفاوت باشد . در روايات رؤيا را جزئى از نبوت فرموده‌اند و آن جزء را كه بيان نسبت رؤيا به نبوت است مراتب گوناگون است و اختلاف آن به نسبت قابليت اشخاص و قرب و بعد آنها به مبادى عاليه است در سيره حلبيه ( ج 1 ص 312 ) گويد : فى البخارى : الرؤيا الحسنة اى الصادقة من الرجل الصالح