( ج 1 ، ص 139 بتصحيح الراقم و تعليقه عليه ) . كلمهء 370 صدر المتألهين در اوائل شرح هدايهء اثير الدين مفضل ابهرى گويد : علم النفس هو أمّ الحكمة و أصل الفضائل ، و النفس هي العادّة الماسحة و هي أمّ الصناعة ، و معرفتها أشرف المباحث بعد اثبات المبدأ الأعلى و وحدانيّته ، و الجاهل بمعرفتها لا يستحقّ أن يقع عليه اسم الحكمة و إن اتقن سائر العلوم ، فالعلم المشتمل على معرفتها أفضل من غيره » ( ص 7 ، ط 1 ، چاپ سنگى ) . كلمة 371 قال العلامة البهبهاني في فرائده : و أما التقية فالمعتبر مذهب العامة فى ذلك الزمان ، و كذا قضاتهم و حكامهم . و نقل عن تواريخهم أنّ أهل الكوفة كان عملهم في عصر الصادق عليه السّلام على فتاوى أبي حنيفة و سفيان الثورى و رجل آخر ؛ و أهل مكة على فتاوى ابن جريج ؛ و أهل المدينة على فتاوى مالك و رجل آخر ؛ و أهل بصرة على فتاوى عثمان و سوادة و غير هما ؛ و أهل الشام على الأوزاعي و الوليد ؛ و أهل مصر على الليث بن سعيد ؛ و أهل خراسان على عبد اللّه بن المبارك ؛ و فيهم من أهل الفتوى غير هؤلاء ، إلى أن استقرّ رأيهم بحصر المذاهب في الأربعة فى سنة خمس و ستين و ثلاثمائة . كلمهء 372 عارف بعد را غير متناهى مىداند ، و فيلسوف الهى آن را متناهى مىداند . و ليكن بعد در اصطلاح عارف اعمّ از بعد در اصطلاح فيلسوف است ، مثل هيولى و طبيعت و جوهر و حركت و موضوعات بسيار ديگر كه هر يك در مشهد عارف اعم از مشرب فيلسوف است . عارف بعد را بر ما سوى الله از صادر نخستين تا هيولاى اولاى عالم طبيعت