الحبل ، و ان زوجك سيزيدك على حبلك نيكا . و ليس شيء من الذكران يأتي الأنثى بعد حملها إلّا الرجل . ( ط 1 من الحجرى - ص 283 ) . كلمهء 218 جناب خواجه طوسى در شرح اشارات شيخ رئيس ملتزم شده است كه آن را بر مبانى آراء مشّاء شرح بفرمايد تا طعن و اعتراض و شكوك مثل ابو البركات بغدادى و فخر رازى بر مشّاء را رد كند و مراد شيخ را بيان كند . چنان‌كه در اول شرح منطق اشارات پس از چند سطرى در تعريف و تمجيد فخر رازى و تحسين شرح او بر اشارات فرمايد : « . . . فهو بتلك المساعى لم يزده إلّا قدحا ، و لذلك سمّى بعض الظرفاء شرحه جرحا . . . » . و نيز در اول شرح حكمت اشارات فرموده است : و اشترط على نفسي أن لا أتعرض لذكر ما اعتمده في ما أجده مخالفا لما اعتقده . . . جز اين‌كه در شرح بند هفدهم نمط هفتم آن در مسأله علم واجب تعالى با تقديم اعتذار از خلاف شرط ، مخالفتش را با مشاء در مسأله ياد شده به حسب مشرب اشراق صريحا اظهار داشت . و در تجريد الاعتقاد بر كرسى كلام نشسته است و مسائل كلامى را تحرير و تجريد كرده است ، لذا شايد بعضى از مسائل آن با آراى فلسفى خواجه سازگار نباشد . و لكن تجريد الاعتقاد از مؤلفات خواجه است . و علامه حلى كه از اعاظم شاگردان اوست آن را شرح كرده است ، و كشف المراد فى شرح تجريد الاعتقاد ناميده است . و در ديباچه آن فرموده است : . . . و الآن حيث وفقنا الله تعالى للاستفادة من مولانا الأفضل العالم الاكمل نصير الملة و الحق و الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسى . . . وجدنا كتابه الموسوم بتجريد الاعتقاد قد بلغ فيه أقصى المراد . . . كشف المراد به تصحيح و تعليق نگارنده به حمد الله سبحانه مورد قبول و