و نور محض است . بدانكه قرآن با هزاران حجاب براى تفهيم عقول ناتوان و شب‌پره چشمها نازل شد ، اگر چنانچه باء بسم الله با عظمتى كه براى اوست بر عرش نازل شود عرش آب مىشود و مضمحل مىگردد ، كريمه لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ اشاره به اين معنى است ، خداوند رحمت كند آن بنده را كه گفت هر حرف قرآن در لوح بزرگتر از كوه قاف است اين لوح همان لوح محفوظ است و اين قاف رمزى به قول حق جل و على : ق وَ الْقُرْآنِ الْمَجِيدِ . در معانى الاخبار از امام صادق ( ع ) روايت شده است : و أمّا ق فهو الجبل المحيط بالارض و خضرة السماء منه و به يمسك الله الارض أن تبيد بأهلها . ( تفسير صافى ) . و نيز در معانى الاخبار از امام صادق ( ع ) در تفسير ص وَ الْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ روايت شده است : و اما ص فعين تنبع من تحت العرش و هى التى توضأ منها النبى ( ص ) لما عرج به ، الحديث . و در علل الشرائع از امام كاظم ( ع ) روايت است كه : سئل ( ع ) : و ما صاد الذى أمر ان يغتسل منه - يعنى النبى ( ص ) - لما اسرى به ، فقال عين تنفجر من ركن من اركان العرش يقال لها ماء الحياة و هو ما قال الله عز و جل : ص وَ الْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ . و فى تفسير المجمع عن الصادق ( ع ) انه اسم من اسماء الله تعالى اقسم به ( تفسير صافى ) . و در خبر ديگر اينكه ص اسمى از اسماء نبى است . ابن عباس گفت : ص جبل بمكة كان عليه عرش الرحمن حين لا ليل و لا نهار . اين عرش رحمن قلب مؤمن است كه قلب المؤمن عرش الله الاعظم و قال : لا يسعنى ارضى و لا سمائى ، و يسعنى قلب عبدى المؤمن . پس ص اشارت به صورت رسول الله ( ص ) است چنان كه ق هم اشاره به قلب محمدى است كه عرش الهى محيط به كل است . ( تفسير منسوب به ابن عربى در سوره ق ) هريك از