« مىزهاند » يعنى مىشكافد بسبب آن آوازها كه قدرت حق‌اند ، در آن كوه چشمه‌هاى علم و معرفت و اراضى قلوب مستفيدان از آنها سبز و خرم مىگردد به حيات حقيقى علوم و معارف . « 1 » اين بود بيان حكيم سبزوارى در شرح اسرار . و در بحث مثل حكمت منظومه يعنى شرح غرر الفوائد نيز در ترفع قوى فرموده است : القوى الظاهرة و الباطنة في هذه النشأة عشر ، و في النشأة المثالية ايضا عشر لتطابق العوالم لكن لسعة عالم الفوق تضرب العشر في مثلها ففى سمعه ينطوى كل العشر ، و في بصره ايضا ينطوى كلها ، و هكذا في كل واحدة من العشر ، و فى النشأة العقلية ايضا توجد العشر و تضرب تلك المأة فيها تصير الفا فمدرك واحد هو النفس في مرتبة ذاتها ببساطتها مشتمل على كل القوى الألفية و منتزع منه مفاهيمها و مسمّى لأسمائها . بدان كه طلب رؤيت حضرت كليم - عليه السلام - بعد از رياضت اربعين كليمى بوده است ، چه اين كه و واعدنا موسى ثلاثين ليلة ماه ذى القعده بوده است ، و اتممناها بعشر دهه نخستين ذى الحجة ؛ و در علّت اتمام بعشر آمده است كه لسواك استاك آخر الثلاثين قبل الإفطار ؛ و چون اربعين را به اتمام رسانيد بدان نعم آلهى كه در سوره اعراف آمد تشرف يافت : وَ واعَدْنا مُوسى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَ أَتْمَمْناها بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَ قالَ مُوسى لِأَخِيهِ هارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَ أَصْلِحْ وَ لا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ وَ لَمَّا جاءَ مُوسى لِمِيقاتِنا وَ كَلَّمَهُ رَبُّهُ قالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قالَ لَنْ تَرانِي وَ لكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكانَهُ فَسَوْفَ تَرانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَ خَرَّ مُوسى صَعِقاً فَلَمَّا أَفاقَ قالَ سُبْحانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَ أَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ قالَ يا مُوسى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسالاتِي وَ بِكَلامِي فَخُذْ ما آتَيْتُكَ وَ كُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ وَ كَتَبْنا لَهُ فِي الْأَلْواحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَ تَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْها بِقُوَّةٍ وَ أْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِها سَأُرِيكُمْ دارَ الْفاسِقِينَ « 2 » . در اربعين و ليله و ميقات و رؤيت و تجلى و ربّ مضاف به موسى و كلمه ربه

--> ( 1 ) - « شرح اسرار » ص 130 ، چاپ اول . ( 2 ) - سورهء اعراف ( 7 ) : 143 - 146 .