روايات را كه اسرار اهل ولايت‌اند مسألت و مطالبت مىنمايد . و جناب فيض كه از اعاظم تلامذهء آن حضرت است مىگويد : ما را احتياج به معجزات فعلى اهل بيت عصمت و طهارت نيست ، بلكه همين معارف مروىّ از آن بزرگان ، در اثبات امامت يك‌يك آنان كافى است . آرى كلمات سفراى الهى و حاملين وحى و روايات آل پيغمبر « ص » ، خود بهترين حجّت بر حجّت بودن آنانست ، كه : « الدليل دليل لنفسه » ، آفتاب آمد دليل آفتاب . بارى آيه كريمه مىفرمايد : « يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ » ، تزكيه ، تطهير است ، انسان را طهارت باقسام و ابعاد آن لازم است ؛ چه طهارت ظاهرى كه تجليه است و فن شريف فقه جعفرى « ع » متضمّن بيان آنست ، و چه طهارت باطنى كه تخليه است ، و علم اخلاق و صحف كريمهء اصحاب قلوب و ارباب شهود متكفّل آنست ، عارف سنائى گويد : اگر بودى كمال اندر نويسائى و خوانائى * چرا آن قبله كل نانويسا بود و ناخوانا انسان بزرگترين جدول بحر وجود ، و جامع‌ترين دفتر غيب و شهود ، و كاملترين مظهر واجب الوجود است . اين جدول اگر درست تصفيه و لاىروبى شود ، مجراى آب حيات و مجلاى ذات و صفات مىگردد . اين دفتر شايستگى لوح محفوظ شدن كلمات نوريّه شجون حقائق اسماء ، و شئون رقائق ظليّهء آنها را دارا است . بدانكه ظاهرت كه عالم ملك تست با عالم ملك است ، و خيالت با عالم مثال ، و عقلت با عالم عقول ، قابل حشر با همه‌اى ، و داراى سرمايهء كسب همه ، صادق آل محمّد « ص » فرمود : « ان اللّه عز و جل خلق ملكه على مثال ملكوته ، و أسّس ملكوته على مثال جبروته ليستدل بملكه على ملكوته و بملكوته على جبروته » . ملاحظه مىفرمائيد كه اين حديث شريف كه از غرر روايات است ، عالم را بر سه مرتبه و هر مرتبه را آيت مرتبه ديگر و محاكى آن معرّفى فرموده است ،