أدله تجرّد نفس ناطقه يا عقلىاند و يا نقلى ، نخست أدلّه عقلى را ارائه مىدهيم و پس از آن چند دليل نقلى را حكايت مىكنيم . و در حقيقت عقل و نقل معاضد يكديگرند ؛ در اين موضوع رساله‌اى گرانقدر در يك مقدمه و ده فصل تدوين كرده‌ايم و آن را به نام « قرآن و عرفان و برهان از هم جدايى ندارند » ناميده‌ايم ؛ و هر فصل آن در موضوعى خاص سخن مىگويد كه فهرست آن را محض مزيد آگاهى إرائه مىدهيم : مقدمه : سخنى كوتاه در مكانت دانش ترازوست . فصل اول : در اين كه امام صادق - عليه السّلام - ارسطو را به بزرگى ياد فرموده است ، بدين‌جهت كه ارسطو مردم را از برهان وحدت صنع به وحدت صانع دلالت كرده است . فصل دوم : در ابتناى قرآن و عرفان بر برهان است . فصل سوم : در اين كه هيچگاه جامعه انسانى از منطق و برهان بىنياز نيست . فصل چهارم : در اين كه دين إلهى و فلسفه إلهى يكى است . فصل پنجم : در اين كه اساس عين و علم بر تثليث است . فصل ششم : در معرفت نفس به بيان شارع و عارف و حكيم است . فصل هفتم : در اين كه تنى چند از بزرگان دين و دانش معارف شريف عرفانى را برهانى كرده‌اند . فصل هشتم : در استخراج موازين پنجگانه منطق از قرآن كريم است ، و در اين كه گفته‌هاى نبىّ همه رمز باشد به معقول آكنده . فصل نهم : در توهم مذمّت منطق و فلسفه از زبان اهل عرفان و ديگران و جواب آن است . فصل دهم : در بيان طرق اقتناى معارف است . اكنون چند دليل در مغايرت نفس با بدن جسمانيش را تقديم مىداريم ، لسان اين