الايمان فبه آمن و عدل . و روح القدس فبه حمل النبوة ، فاذا قبض النبى صلّى اللّه عليه و إله و سلّم ، انتقل روح القدس فصار الى الامام عليه السّلام و روح القدس لا ينام و لا يغفل و لا يلهو و لا يزهو ، و الاربعة الارواح تنام و تغفل و تزهو و تلهو و روح القدس كان يرى به . و حديث ديگر كه از اين هم مبسوطتر است نيز در همان باب كافى از جابر جعفى از ابى عبد اللّه امام صادق عليه السّلام است ؛ قال : قال ابو عبد اللّه عليه السّلام : يا جابر ان اللّه تبارك و تعالى خلق الخلق ثلاثة اصناف و هو قول اللّه عز و جل : وَ كُنْتُمْ أَزْواجاً ثَلاثَةً * فَأَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ ما أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ * وَ أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ ما أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ * وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ « 1 » . فالسابقون هم رسل اللّه و خاصة اللّه من خلقه جعل فيهم خمسة ارواح : ايدهم بروح القدس فبه عرفوا الاشياء و ايدهم بروح الايمان فبه خافوا اللّه عز و جل . و ايدهم بروح القوة فبه قدروا على طاعة اللّه و ايدهم بروح الشهوة فبه اشتهوا طاعة اللّه عز و جل و كرهوا معصيته . و جعل فيهم روح المدرج الذى به يذهب الناس و يجيئون . و جعل فى المؤمنين اصحاب الميمنة روح الايمان فبه خافوا اللّه . و جعل فيهم روح القوة فبه قدروا على طاعة اللّه . و جعل فيهم روح الشهوة فبه اشتهوا طاعة اللّه و جعل فيهم روح المدرج الذى به يذهب الناس و يجيئون . و نيز مرحوم كلينى رحمه اللّه در باب ديگر كافى « 2 » چند حديث از ائمه عليهم السّلام روايت كرده است كه به تلقى روح القدس حكم الهى را بيان مىكنند : باسنادش از عمار ساباطى حديث كرده است كه ، قال : قلت لابى عبد اللّه عليه السّلام بما تحكمون اذا حكمتم ؟ قال :

--> ( 1 ) . واقعه / 116 . ( 2 ) . ص 328 ، ج 1 ، معرب .