هستى توحيد صمدى دارد ، رجوع شود ؛ و اللّه سبحانه وليّ التوفيق . ] بتعبير افلاطون مثال موجودات در نزد حق تعالى تعبير به هيولى و عنصر اوّل شده است . در كتب عقليه صادر نخستين كه مبدع أول است به عنصر أول نيز تعبير شده است چنان‌كه حكيم إلهى ثالس ملطي بعد از گفتارى در اين كه حق تعالى مؤيس اشياء است گفت : « لكنّه عنده العنصر الّذي فيه صور الموجودات و المعلومات كلّها فانبعثت منه كلّ صورة موجودة في العالم على المثال الذي في العنصر الأول و هو محلّ الصور و منبع الموجودات ، و ما من موجود في العالم العقلى و العالم الحسّي إلّا و في ذات العنصر صورة و مثال عنه » « 1 » و به همين بيان انكسيمانس ملطى تقريرى دارد كه آن را نيز به زودى تقديم مىداريم . صدر المتألهين پس از نقل كلام ثالس فرمود : كلام هذا الفيلسوف ممّا يستفاد منه أشياء شريفة : منها أن العالم العقلى بكلّه جوهر واحد نشأ من الواجب بجهة واحدة ، و مع وحدته فيه صور جميع الأشياء ، و هو المعبّر عنه في لسان الفلسفة بالعنصر الأول ، و في لسان الشريعة بالقلم الأعلى . « 2 » از آنچه كه در بيان مثال در كلام افلاطون گفته‌ايم تأويلى را كه فارابى در رساله « الجمع بين الرأيين » كرده است كه مثل را بصور علميه در ذات بارى تأويل برده است تأييد مىشود . و صدر المتألهين پس از نقل عبارات مذكور افلاطون در اسفار « 3 » ، و در مفاتيح الغيب « 4 » فرمود : « قد أفادت كلماته الشريفة النوريّة اصولا حكمية حقّة لطيفة : منها أن لكلّ صورة محسوسة صورة معقولة من نوعها و هى صورة ذاتها و ماهيتها عند اللّه و هى

--> ( 1 ) . اسفار - ط رحلى - ج 2 - ص 163 ( 2 ) . اسفار - ط رحلى - ص 163 ( 3 ) . ط 1 - ج 2 - ص 166 ( 4 ) . ط رحلى - ص 596