استكمالات و استحالات لتلك المادّة اذ ذاك عندى من أمحل المحالات و أشنع المحذورات ، فانّ وجود المادّة القريبة للشىء من جنس وجود صورته ، اذ نسبة الصورة اليها نسبة الفصل المحصّل للجنس القريب اليه . فالنفس فى أوائل الفطرة كانت صورة واحدة من موجودات هذا العالم الّا أن فى قّوتها السلوك الى عالم الملكوت على التدريج ، فهى أوّلا صورة شىء من الموجودات الجسمانيّة ، و فى قّوتها قبول الصور العقليّة ، و لا منافاة بين تلك الفعليّة و هذا القبول الاستكمالى لأنّ وجود الشىء من شىء قد يكون بطريق الاستكمال و هو سلوك السلسلة الطوليّة ، و قد يكون بطريق التفاسد و هو سلوك السلسلة العرضيّة كما فى المعّدات . فالصورة النفسانيّة الحسّيّة كمادّة للصورة الخياليّة ، و هى كمادّة للصورة العقليّة و هو أوّل ما يفيض عليها أوائل المعقولات ثّم ثوانيها على التدريج صائرة ايّاها » . و چون روح انسان بر اثر ارتقاء و اشتداد وجودى نورى از سنخ ملكوت و عالم قدرت و سطوت مىگردد هرگاه طبيعتش را مسخّر خود كند و بر آن غالب آيد احكام عقول قادسه و اوصاف اسماى صقع ربوبى بر وى ظاهر گردد تا به حّدى كه وعاء وجودش وعاء وجود مجّردات قاهره و بسائط نوريّهء دائمه گردد و متخلّق به اخلاق ربوبى شود و به اذن اللّه كار خدائى كند . سبحان الّذى أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الّذى باركنا حوله لنريه من آياتنا إنّه هو السّميع البصير .