لها قبض المهر بنفسها من دون دخالة الزوج . فالتفصيل بين العين والدين أيضاً غير بعيد . وقد يستدلّ لما اخترناه برواية عبيد بن زرارة ، قال : قلت لأبي عبداللَّه عليه السلام : النصراني يتزوّج النصرانية على ثلاثين دِنّاً خمراً ، وثلاثين خنزيراً ، ثمّ أسلماً بعد ذلك ، ولم يكن دخل بها ، قال : « ينظر كم قيمة الخنازير ، وكم قيمة الخمر ، ويرسل به إليها ثمّ يدخل عليها ، وهما على نكاحهما الأوّل » « 1 » . وعبيد بن زرارة ثقة لا ريب فيه ، كما ذكر في الرجال ، ورومي بن زرارة الشيباني ثقة قليل الرواية ، ولكن في السند القاسم بن محمّد الجوهري ، وهو من أصحاب موسى بن جعفر عليه السلام إلّاأنّه واقفي مجهول الحال . وأمّا دلالة الحديث على ما نحن بصدده فواضحة . ويمكن تأييده بعمل الأصحاب هنا . ولكن هناك رواية أخرى ربما يظهر منها الخلاف ، ولا بأس بها من ناحية السند ؛ فإنّ طلحة بن زيد وإن لم يوثّق ، ولكن قيل : « كتابه معتمد » وحاصلها السؤال عن رجلين جعلا المهر خمراً وخنزيراً ، ثمّ أسلما ، قال : « إذا أسلما حرم عليهما أن يدفعا إليه - إليهما . خ . ل شيئاً من ذلك ، يعطياهما صداقهما » « 2 » ؛ بناءً على ظهور قوله : « صداقهما » في مهر المثل . ولكنّ الإبهام الموجود فيها يمنعنا عن الأخذ بها ، مع صراحة الرواية الأولى في وجوب أداء قيمة الخمر والخنزير ، واللَّه العالم . بقي هنا شيء : وهو التحقيق عمّا أفاده صاحب « الجواهر » في ذيل المسألة : « من أنّ الحكم

--> ( 1 ) . وسائل الشيعة 21 : 243 ، كتاب النكاح ، أبواب المهور ، الباب 3 ، الحديث 2 . ( 2 ) . وسائل الشيعة 21 : 243 ، كتاب النكاح ، أبواب المهور ، الباب 3 ، الحديث 1 .