يشير الخازني في المقدمة إلى أمر القرسطون الذي يجعل جِرماً صغيراً يقاوم جرماً يكون وزنه أضعافاً كثيرة لوزنه ، وهذا ما لا يقبله المرء ما لم يمتحنه فإذا امتحنه وجده صحيحاً . ثم يعرض المسلّمات الثانية والثالثة والرابعة قبل أن يعطي أربعة شروط لكي يكون العمود مستوياً على موازاة الأفق : 1 - أن يكون جانبا العمود في الهواء جميعاً أو في الماء جميعاً أو في رطوبة واحدة بعينها . 2 - أن يكون الجانبان جميعاً وما فيهما من الثقل من جوهر واحد . 3 - أن يكون موضع المحور وتعليق العمود في وسط عمود الميزان نفسه فيستوي طول ما عن جنبتيه منه . 4 - أن يكون العمود مستوياً مستقيماً غير معوج أما الفصول الأربعة التي تلي المقدمة فهي مكرَّسة لدراسة وضع العمود إذا لم يتحقق أحد الشروط الأربعة المذكورة ، بينما يتضمن الفصل الخامس المسلَّمة الأولى الواردة في « كتاب في القرسطون » . وهكذا نرى أن الخازني يستوحي ما أورده عن ثابت بن قرّة من « كتاب في القرسطون » مع بعض التصرّف ، مُضيفاً إليها بعض التفاصيل والشروح . 4 - ج - - محمد بن زكريا الرازي يورد الخازني في الباب الثالث من المقالة الرابعة من كتابه ( انظر ص . 83 - 68 ) نصاً ينسبه إلى محمد بن زكريا الرازي ( 864 - 923 ) تحت عنوان : « في الميزان الطبيعي والعمل به لمحمد بن زكريا الرازي » ، وذلك في ثلاثة فصول . ويتعلّق الأمر باستعمال ميزان ذي كفتين متشابهتين ، لهما وزن واحد وتكون إحدى الكفتين ثابتة ، توضع فيها الفضة ، أما الأخرى التي يوضع فيها الذهب فهي متنقلة . ويستوي الميزان إذا علق العمود من وسطه وعلقت الكفة المتنقلة في نقطة طرفه . ويوضع مثقال من الذهب في هذه الكفة ويوضع في الأخرى مقدار من الفضة يجعل الميزان معتدلًا ، ثم تُملأ الكفتان بالماء فتميل الكفة التي فيها الذهب إلى أسفل فتُنقل حلقة هذه الكفة باتجاه المحور حتى يستوي الميزان فتوضع علامة على هذا الموضع ( وهو الموضع الخاص بالذهب الخالص ) ، وذلك يسمح إذا ما أعيدت العملية مع جسم مركب من الذهب والفضة بالحصول على موضع بين الوضع السابق وبين طرف العمود فيمكن استنتاج نسبة المزيج . ثم يتم تحزيز وترقيم ذلك القسم من العمود بالتفصيل . 4 - د - أبو سهل القوهي كان أبو سهل القومي ( حوالي 940 - 1000 ) من أهم العلماء الناشطين في ميدان الرياضيات والفلك في القسم الثاني من القرن العاشر الميلادي . ولكن أكثر مؤلفاته مفقودة . ولقد ألَّف كتاباً في مراكز الأثقال لبعض الأشكال المسطحة والمجسمة . ولكن هذا الكتاب مفقود الآن ولم يبق منه إلا بعض