لا نعلم من الذي استعملها ووضعها أوّل مرة وهي تختلف من حيث الأهميّة والصّحة ، وهنا تشكيك لا يمكن إثباته من الطرفين لأن عصر تدوين القرآن بدأ من عهد الخليفة الثاني وهذه المشكلة من عهد الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فهو يقول : ( ( فإنّ بعضه وإن كان جيداً في المعنى كسورة الحمد والتّوحيد إلا أن بعضه ليس كذلك كذكر الحيوانات . . . أو ذكر الكافرين والمنافقين أو باسم غير موجود لفظه في السّورة كالأنبياء والممتحنة وغير ذلك إلا أنّه لا سبيل اليوم إلى أحداث بعض التّغيير ) ) « 1 » . وقد ذكر عدّة أطروحات في عرضه لأسماء السّور كالأسم المشهور أو المتعارف في المصاحف المتداولة أو ذكر اسم آخر غير مشهور أو أكثر أو السّير على أسلوب السّيد الشريف الرضي في تسمية السّور في بكتابه ( ( مجازات القرآن ) ) وذلك بقوله : ( ( السّورة التي ذكرت فيها البقرة ، والسّورة التي ذكرت فيها النساء . . . ) ) « 2 » أو تسمية السّورة بالجملة الأولى أو اللفظ الوارد في أولها كقل هو الله أحد ، وإنا أنزلناه . . . وإذا وقعت الواقعة وغيرها ، أو ترك تسمية السّورة والاستعاضة عنها برقمها في المصحف كما يقترح ( البعض ) من حيث أنَّه متكون من مئة وأربع عشرة سورة ( ( فلكلّ سورة رقم معين يصلح أن يكون عنواناً لها وهو نحو من الفكر التّجريدي الرّياضي

--> ( 1 ) منة المنان ، المقدمة : 19 - 20 . ( 2 ) منة المنان ، المقدمة : 20 .