وحقوق تلبي مصالحه الحقيقية فإنه يوظفها بما تخدم المصلحة العامة وذلك بما توضع من قيود تتناسب مع مساحة تلك الحقوق والإمام زين العابدين ( ع ) يقول ( اعلم أن لله عز وجل عليك حقوقاً محيطة في كل حركة تحركتها ، أو سكنة سكنتها ، أو حال حلتها ، أو منزلة نزلتها ، أو جارية قلبتها ، أو آلة تصرفت فيها ) « 1 » . على أن المراد من حق الله في الفقه الاسلامي هي حقوق الله الخالصة أي التي لا تتعلق بها حقوق الافراد فيكون حق الله ( ( ما هو حق للمجتمع لأن حكمه تعالى قد شرع لمصلحة عامة لا لضمان مصالح فردية معينة . وقد تنسب إلى حق لأنه ربّ الناس جميعهم والراعي لشؤون مجتمعهم ) ) « 2 » . إن هذه الاتجاهات في وجود الحق وتحديد طبيعته أفرزت تعريفاتها كذلك بالإضافة إلى تعريفات أخرى توفيقية ما بين تلك الاتجاهات . فالإتجاه الفردي أفرز هذا التعريف ( ( إن الحق قدرة أو سلطة إرادية يخولها القانون شخصاً معيناً ويرسم حدودها ) ) « 3 » ، وبذلك ( ( فإن العنصر الأساسي في الحق هو إرادة الفرد وحاجة هذه الإرادة لنطاق تلعب فيه دورها بحرية وكل ذلك نتيجة التطور الفردي لمهمة القانون وهي تحقيق الانسجام بين الإرادات الفردية ) ) « 4 » .

--> ( 1 ) المصدر السابق ، ص 311 - 317 . ( 2 ) د . مصطفى إبراهيم الزلمي ، أستاذ عبد الباقي البكري ، المصدر السابق ، ص 256 ( 3 ) المصدر السابق ، ص 248 . ( 4 ) الأستاذ عبد الباقي البكري - زهير البشر ، المصدر السابق ، ص 222 .