بالاعتماد عليه في استنباط القواعد النحوية " « 1 » . وسُئل ( رحمه الله ) ذات يوم باستفتاء مقدّم اليه عن كلمة ( أَعَهد ) الواردة في سورة ( يس ، الآية / 60 ) ، من أنها مخالفة للفصاحة ، كونها تشتمل على ثلاثة أحرف من حروف الحلق ، فأجاب : " هذا إشكال على وجود هذه الصيغة في اللغة العربية ، وأما استعمالها القرآني فبصفتها من جملة الالفاظ العرفية في اللغة العربية وهي أولى ، وأوضح من غيرها في أداء المعنى ، ومعه لا تكون حاجة لأخذ هذا الاشكال بنظر الاعتبار " « 2 » . بمعنى أن الاستعمال والاختيار القرآني للكلمة فوق القواعد التي وضعها وحدّدها اللغويون ، وأن أساليبه وتراكيبه ، هي المثال الذي يقتدى به ، وأن عدم طاعة اللغويين والنحاة تنتج لنا كما يقول ( رحمه الله ) : " أن نخالف القواعد العربية ونتبع قواعد القرآن الكريم ، لوصح التعبير في حدود مادلنا عليه من أسلوب في الكلام العربي " « 3 » ، وكان من بين ماتميز به في المناقشة والجدّة في العرض ، وأظهر فيه قدرته وتمكنه من الخوض في اللغة والاجتهاد فيها « 4 » :

--> ( 1 ) نظرية النحو القرآني ، 50 . ( 2 ) الرد على الشبهات من السنة والآيات ، 24 - 25 . ( 3 ) ما وراء الفقه 1 / 297 . ( 4 ) ينظر تباعاً : أضواء على ثورة الإمام الحسين ( ع ) ، 112 ، ومنة المنان 1 / 126 ، والمصدر نفسه 1 / 201 ، 202 ، والمصدر نفسه 1 / 345 ، والمصدر نفسه 1 / 187 ، 236 ، 442 ، 459 .