الأبواب التي تستعمل فيها هذه النظريّات ممثّلة لأغلب علم الأُصول فضلًا عن مجموعه . ثانياً : أنَّ النظريّات الفلسفيّة حين طُبّقت على علم الأُصول أخرجته تماماً عن طريقه الطبيعي الساذج الذي بناه المحقّق الحلّي قدس سره والعلّامة الحلّي قدس سره ، وأصبح ألغازاً عقليّة ، شأنه في صعوبة الفهم وعسر الهضم شأن جملة من مباحث الفلسفة المعقّدة والمعمّقة . على حين وجد سيّدنا الأُستاذ « 1 » علم الأُصول وقد عاد إلى سالف طبعه واتّخذ الشكل العرفي الطبيعي ، فلم يخرج به عن هذا المنحى حتّى تطبيقات حساب الاحتمالات ، فضلًا عمّا سواها من الأبحاث . فنراه في علم الأُصول يقتصر على النتائج الوجدانيّة الواضحة لحساب الاحتمالات ، متجنّباً الدخول في التعقيدات البرهانيّة عليها ؛ باعتبار توفّرها في مصدرٍ آخر ، هو كتابه ( الأُسس المنطقيّة للاستقراء ) . إلى فروق أُخرى لا حاجة إلى الدخول في تفاصيلها . وإلى هنا تمّت لدينا صورة مصغّرة عن تأريخ علم الأُصول ، الذي يشارك في بناء الفقه ، المشارك بدوره في التربية الإسلاميّة التي تدفع بالبشريّة إلى مدارج الكمال . - 12 - وبهذا السير في تأريخ علم الأُصول تنتج عندنا أكثر من ثمرة :

--> ( 1 ) أي : آية الله العظمى السيّد الشهيد المحقّق محمّد باقر الصدر قدس سره .