غرر في ذكر الأقوال في العلم و وجه الضبط لها قد قيل لا علم له بذاته * و قيل لا يعلم معلولاته و مثبت لعلمه بما جعل * إمّا يقول إنّه عنه انفصل أ و ليس مفصولًا فأمّا المبتدأ * إمّا هو المعدوم ثابتاً بدا عيناً فهذا مذهب المعتزلة * أو ذهناً الصوفية ذا قائلة أو ذو وجود ليس ذا ثبات * فمُثُلٌ قائمة بالذات مع سبقه ذا من فلاطون اشتهر * و دون سبق إن يكن بأن حضر في الكلّ نفس كونها العينية * فذاك قول الشيخ الإشراقية و إن يكن في البعض كالعقل ارتسم * صور الأشياء فيه ذا ثاليس أم أمّا الذي ليس يرى انفصاله * إن كان غيره علا جلاله مرتسما فذا به غير مين * لأنكسيمايس و الشيخين أو غير بالمعقول لا محسوس * إن يتّحد فهو لفرفوريوس و دونه فالذات الإجمالي من * علم فإن بكلّ الأشياء زُكِن للمتأخّرين أو بالبعض * تفصيل البعض له ذا المرضي [ شرح منظومه ، بخش حكمت ، ص 164 - 168 ]