الوجود لا يمكن اجتماعهما أو يكون اجتماعهما مبغوضاً للآمر ، فلا يعقل التخيير أيضاً ؛ لأنّ الأقلّ بلا شرط موجود مع الأكثر ، فإذا وجدا دفعةً لا يمكن وجود أثريهما للتزاحم ، أو يكون اجتماعهما مبغوضاً ، فلا يعقل تعلّق الأمر بشيء لأجل غرض لا يمكن تحصيله أو يكون مبغوضاً . وأمّا إذا كان الغرضان قابلين للاجتماع ، ولا يكون اجتماعهما مبغوضاً وإن لم يكن مراداً أيضاً ، فالتخيير بينهما جائز ؛ لأنّ الأقلّ مشتمل على غرض مطلوب ، والأكثر على غرض آخر مطلوب ، فإذا وجد متعلّق الغرضين كان للمولى أن يختار منهما ما يشاء .